عدد الضغطات  : 5450
 
 عدد الضغطات  : 5335  
 عدد الضغطات  : 1453  
 عدد الضغطات  : 18105  
 عدد الضغطات  : 5583  
 عدد الضغطات  : 9731


العودة   الصالون الثقافى لصدانا > سكون الروح > جذوة ريشه

جذوة ريشه فن ريشه ولون يسمو ويرتقى ليلامس السماء الثامنة

الإهداءات

آخر 10 مشاركات
حظك اليوم (الكاتـب : رويدا مصطفى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 1 - الوقت: 12:55 PM - التاريخ: 02-27-2021)           »          متى يضعف الرجل أمام المرأة (الكاتـب : رويدا مصطفى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 1 - الوقت: 12:38 PM - التاريخ: 02-27-2021)           »          رباعيات (الكاتـب : بغداد سايح - مشاركات : 2530 - المشاهدات : 123332 - الوقت: 05:48 AM - التاريخ: 02-27-2021)           »          إستراحـــــــــة يوم الجمعة (الكاتـب : عبداللطيف المحويتي - آخر مشاركة : غادة نصري - مشاركات : 1863 - المشاهدات : 256845 - الوقت: 12:21 AM - التاريخ: 02-27-2021)           »          أحاديث ،، أقوال ،، حكم .... (الكاتـب : غادة نصري - مشاركات : 14082 - المشاهدات : 810642 - الوقت: 02:11 AM - التاريخ: 02-26-2021)           »          مع صدانا مش ح تقدر تغمض عينيك (الكاتـب : غادة نصري - مشاركات : 2950 - المشاهدات : 325049 - الوقت: 02:06 AM - التاريخ: 02-26-2021)           »          نفحات المروج Meadow Breezes (الكاتـب : محمود عباس مسعود - مشاركات : 924 - المشاهدات : 77405 - الوقت: 08:51 PM - التاريخ: 02-25-2021)           »          معنى اسم تالا (الكاتـب : رويدا مصطفى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 18 - الوقت: 02:01 PM - التاريخ: 02-25-2021)           »          معايير اختيار الزوج (الكاتـب : رويدا مصطفى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 14 - الوقت: 01:45 PM - التاريخ: 02-25-2021)           »          يحاورني الشعر (الكاتـب : د. محمد رائد الحمدو - مشاركات : 0 - المشاهدات : 16 - الوقت: 10:39 PM - التاريخ: 02-24-2021)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-08-2020, 11:14 PM   #7451
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  21 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (03:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي





 

رد مع اقتباس
قديم 02-09-2020, 02:54 PM   #7452
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  21 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (03:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي






Que faire sous effet de serre
Faire avec dans le ciel mer et terre


ماذا تفعل عندما يبدو أن
البيانات الأثرية تتناقض
مع الكتاب المقدس
أندرونيكوس
خاندجاني

أعاد الجدل الدائر حول علاقة
جاك ابن يوسف عام 2003 وما يسمى
باكتشافات فنكلستين النقاش الدائر حول العلاقة
بين علم الآثار والإيمان اليهودي المسيحي فماذا
يجب أن يكون موقف المسيحي تجاه الاكتشافات الأثرية
هل يجب أن نستنتج الآن أنه لا يوجد دليل علمي على وجود المسيح
أو أن داود حكم قرية صغيرة لعدة قرون فكان الكتاب المقدس والوثائق
التي ورثها العصور القديمة الوثنية هي المصادر الوحيدة للمؤرخين
يضاف إلى ذلك مساهمة تقاليد الشعوب المختلفة في ماضيها
كان كل شيء قد تغير منذ ذلك الحين مع ظهور علم الآثار
باحثون مثل Finkelstein ولا يخلو من خيانة الأمانة
يذهبون إلى حد بعيد في استخدام الآثار في مقاربتهم
للتاريخ ونذهب إلى أبعد من ذلك فلقد تم تقديم تاريخ
بعض الشخصيات التوراتية مثل البطاركة ويسوع
اكتشاف المصل الذي نقلته الصحافة الدولية
كدليل تاريخي أول على وجود يسوع
هذا يرقى إلى القول إنه بدون
اكتشاف الكتابة المعاصرة
لن يكون لدينا دليل على
وجود الجليليين التاريخي
حتى اكتشاف نقش يتحدث عن
بيت داود فذهب البعض إلى حد إنكار
وجود الملك التوراتي على الأقل رأوا قائد محلي هناك
مثل الملك آرثر الذي توجت الأسطورة به وقدم كملك
إسرائيل الثاني ويهوذا وفقًا لبعض الباحثين اقتصرت
مملكة داود على مدينة داود وبعض مدن يهودا
المملكة المتحدة لن يكون لها حتى أي حقيقة تاريخية












 

رد مع اقتباس
قديم 02-09-2020, 03:00 PM   #7453
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  21 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (03:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي





 

رد مع اقتباس
قديم 02-09-2020, 03:12 PM   #7454
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  21 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (03:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي









نقاش متحيز
الكتاب المقدس
ليس كتاب تاريخ
بمعنى أننا نفهمه اليوم
تنوي إبلاغ المؤمن بإيمانه
هذا لا يعني أن الحقائق التي أبلغ عنها الكتاب المقدس
هي خيالية بل على النقيض من ذلك فإن الجزء التاريخي
من الكتاب المقدس يستمد مصادره من السجلات والتقاليد الشفهية
في ذلك الوقت هذا يعني أن الكتاب المقدس يحتوي على وثائق
تاريخية يسمح لنا النهج النقدي بتتبع تاريخ النص المقدس
إلى حد ما من المصادر المختلفة المستخدمة في كتابة
النصوص كما نعرفها يكشف Chronist عن
مصادره لنا فهو يحرص على الاستشهاد بها
وإحالة قرائه الأولين إليها فإن تعداد هذه المصادر
كمراجع إلى كتب حروب الرب يشهد العدل على
حقيقة أنه على عكس ما يقول بعض النقاد الحديثين
استخدم الكتاب المقدس مصادر مكتوبة راسخة
ليس من قبيل المفارقة التاريخية أن يكون
الطفل قد قدم قائمة مكتوبة من شيوخ
مدينته في وقت القضاة
بعد قولي هذا لا ينبغي
أن نبحث عن التاريخ هناك
حيث يحيل Chronist أيضًا قرائه الأوائل إلى سجلاته
والغرض منه هو هدف المؤلفين الكتابيين قبل كل شيء
هو الإشارة إلى تدخل الله في كشف التاريخ وليس
تنوير المؤرخ الحديث باستخدام المصادر
المزمنة تحت تصرفه والمؤرخ المقدس
استخدم hagiographer المصطلحات
في رواج في وقته نشير إلى إعلان شيكاغو
الصريح حول هذا الموضوع يجب أن نحترم
الاختلافات الموجودة بين الاتفاقيات الأدبية للأزمنة
التوراتية وتلك الخاصة بنا لأننا وقبلنا حينئذ كالمعتاد
وهو ما لم يخيب ظنك التوقع والقصص في الترتيب
غير الزمني والاقتباسات غير الدقيقة لا ينبغي لنا
أن نعتبر هذه الأشياء بمثابة أخطاء عندما نجدها
في كتاب التوراة نظرًا لأننا لم ننتظر ولم نبحث
عن الدقة الكاملة بهذا الترتيب أو ذاك فهذا ليس
خطأً إذا لم يتم الوصول إليه حول التوراة الإنجيلية
إعلان شيكاغو الأول 28 أكتوبر 1978
إن جعل تاريخ الآثار يعتمد كما يريد
فنكلشتاين ويبدو لنا فرضية لا يمكن
تحملها في الواقع فالعديد من الأعمال التي نقوم بها
لا تترك آثارًا أثرية كالمناطق التي غابت عنها الكتابة
أو الشهادة الشفوية تظل مجهولة على الرغم من اكتشاف
المواقع الأثرية في هذا السياق يضطر الباحث إلى طرح
فرضيات ومحاولة ربط هذه الاكتشافات بالتقاليد اللغوية
أو الظواهر لرؤية أكثر وضوحا وهذا يعني أن التاريخ ليس فقط علم الآثار
بل أيضًا مجالات أخرى مثل علم الاجتماع واللغويات ودراسة التقاليد وما
إلى ذلك كما تحدد القصة وتحكي وتحاول شرح القصة باستخدام الوثائق
والمعلومات الموجودة في سياق معين كعلم الآثار
الي يوفر فقط المواد للمؤرخ
المسجد وقيمته التاريخية
بالنظر إلى هذه الحقيقة
فإن الرغبة في جعل المسجد كدليل تاريخي
أول على وجود يسوع يرقى إلى اختصار التاريخ
إلى علم الآثار الذي يمكن أن يكون ذاتيًا وفي حالة يسوع
الخطاب منافق ويشعر المرء برغبة في خداع الجمهور أولاً
لأن يسوع مترجم في المكان والزمان من خلال حسابات الإنجيل












 

رد مع اقتباس
قديم 02-09-2020, 03:14 PM   #7455
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  21 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (03:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي





 

رد مع اقتباس
قديم 02-09-2020, 04:02 PM   #7456
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  21 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (03:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي















الأباطرة المشار إليهم في الكتاب المقدس
معروفون تاريخيا كما سبق بيلاطس وهيرود انتيباس
يحتفظ العقيدة بأن يسوع شهد أمام بيلاطس بونتيوس في
اعتراف جميل بالإيمان وهذه الأناجيل المكتوبة في سياقات منفصلة
وباستخدام مواد مختلفة تؤكد هذه الحقيقة ما يتذكر لوقا وهو معاصر
ليسوع إلى حد ما أنه وثق نفسه بشهود عيان يقول بولس وهو أيضًا
معاصر ليسوع إنه كان على اتصال بجيمس غلاطية 1ـ19
المقدم كأخ للرب وهذه هي الوثائق التي ورثها القرن الأول
الميلادي فهذا ليس فقط في أي وقت لأن الإمبراطورية الرومانية
رغم عدم استقرار القياصرة في أوج قوتها تستفيد الإمبراطورية
الرومانية من شبكة طرق واتصالات متطورة للغاية فكان العالم
يمر بعملية العولمة في ذلك الوقت ويمكن لممثلي المدن اليونانية
الذين رافقوا القديس بولس بسرعة كبيرة من خلال استجواب سكان
القدس وأن يدركوا أن يسوع ما كان ليوجد حقيقة لأن التقاليد اليهودية
المعادية للمسيح لا تشكك في تاريخ المسيح تتحدث عن نفسها
في مواجهة تراكم هذه الحقائق وعدم الرغبة في مراعاة
تاريخ يسوع والبحث عن أدلة أثرية إضافية يرقى إلى
فعل العلم الزائف الذي يستهدف
جمهورًا متعطشًا للعقلانية الزائفة
في الواقع تكمن المشكلة في الافتراضات المسبقة
للباحثين من ناحية نريد أن نفرض نصوصاً مشكوك فيها
علينا مثل الزائفة وتوماس من ناحية أخرى للتشكيك في
تاريخ الرب وبعبارة أخرى ، نحن نتفق مع يسوع غير
الإنجيلي فماذا تفعل مع البيانات الأثرية
التي تتناقض مع الكتاب المقدس
الكتاب المقدس ينطوي
على خارقة للطبيعة
وبالتالي يتجاوز
مجال البحث العلمي
هذه ليست حقيقة يجب تقييدها
في عصرنا لأن الكثير من اليونانيين
ببساطة لم يصدقوا حقيقة القيامة
علم الآثار لا يتعامل إلا مع
العناصر الموجودة
تحت تصرفه
وليس من
المؤكد أن
الخارق الذي
يدعو إلى الإيمان
يترك دائمًا آثارًا فورية لعمله
يضاف إلى ذلك النسبية المتأصلة
في علم غير دقيق فإن تفسير الحقيقة الأثرية
الخام يتطلب جرعة معينة من الذاتية كما يمكنك
استخدام المعرفة الأثرية الخاصة بك وألا نكون صادقين
*بالنسبة إلى الفترة الإمبراطورية لسلالة دافيد لا يوجد حتى
الآن إجماع على أنظمة المواعدة والميل إلى وضع التسلسل
الزمني التوراتي فيما يتعلق بالبيانات التسلسلية لمصر
وبلاد ما بين النهرين موضع تساؤل
من بين أشياء أخرى بسبب الحالات
الشاذة التي تم الإبلاغ عنها
بين إصدار Manethon
من الوقائع المصرية
وبعض الاكتشافات الأثرية
يكتب WG Waddel عن كتابات Manethon
لكن عمل مانيثون نفسه احتوى منذ البداية على العديد
من الأخطاء وليس كلها جاءت من الانحرافات في النص
الذي أدخله الكتبة والمراجعون كما وُجد أن مدة العديد من
العهود مستحيلة تمامًا وفي بعض الحالات أثبتت أسماء الملوك
وترتيبهم في الخلافة في مانيثون أنها غير مقبولة في ضوء الأدلة
المستقاة من الآثار فإذا كان علينا الاعتماد على المقتطفات التي
يحتفظ بها جوزيفوس فلا يمكن اعتبار عمل مانيثون
قصة حقيقية من مصر بالضبط في التفاصيل التي
تتعلق بها كما هو الحال وكمثال حالة لشلديكا
بيروز قادمة من وقت لاحق
هذا يعني أننا يجب أن نأخذ
على محمل الجد التسلسل
الزمني للكتاب المقدس
وألا نسعى إلى تصحيحهم
من خلال أخذ التسلسل الزمني
خارج الكتاب المقدس فإن موقف
بعض الناس من الرغبة في تصحيح
الكتاب المقدس من خلال مصادر أخرى
ليس ببساطة جادًا حيث أن الكتاب التلاميذ يظهرون
منهجًا تحليليًا وبالتالي يميزون أنفسهم عن سجلات العالم الوثني











 

رد مع اقتباس
قديم 02-09-2020, 05:31 PM   #7457
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  21 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (03:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي





 

رد مع اقتباس
قديم 02-09-2020, 05:37 PM   #7458
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  21 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (03:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي

















تصنيف علم الآثار
يُعدُّ علم الآثار في القارة الأمريكية
فرعًا من علم الإناسة ـ الأنثروبولوجيا
وهي دراسة الجنس البشري وتراثه الفكري والمادي
ويرى علماء الآثار في أوروبا أن عملهم هذا يرتبط ارتباطًا وثيقًا
بميدان علم التاريخ غير أن علم الآثار يختلف عن علم التاريخ من جهة
أن المؤرخين يدرسون بصورة رئيسية مسيرة الشعوب استنادًا إلى
السجلات المكتوبة ويتطلع علماء الآثار إلى معرفة الكيفية التي
تطورت بها الحضارات وإلى معرفة المكان والزمان الذين
حدث فيهما هذا التطور وكذلك يبحث هؤلاء ـ شأنهم شأن
دارسي العلوم الاجتماعية ـ عن أسباب التغيرات الأساسية
التي جعلت الناس في العالم القديم يتوقفون عن الصيد ـ مثلاً ـ
ويتحولون إلى الزراعة ويطوِّر آثاريون آخرون نظريات تتعلق
بالأسباب التي حدت بالناس لبناء المدن وإقامة الطرق التجارية
وبالإضافة إلى ذلك يبحث بعض علماء الآثار عن الأسباب
الكامنة وراء سقوط المدنيات السابقة كحضارة المايا
في أمريكا الوسطى وحضارة الرومان في أوروبا
مواد علم الآثار والدليل الأثري
يدرس علماء الآثار أي دليل
يمكن أن يساعدهم على فهم
حياة الناس الذين عاشوا
في الأزمنة القديمة منذ
فجر الإنسان الأول
وإلى فترتنا التي
نعيش العالم المعاصر
وتتراوح الأدلة الأثرية
بين بقايا مدينة كبيرة وبعض
قطع الحجارةالتي تدل على صناع الأدوات
الحجرية منذ أزمان بعيدة ويمكن ذكرالأنواع
الأساسية للدليل الأثري وهي اللقى المصنوعة المنقولة
أو المعثورات المصنوعة وهي المواد التي صنعها الإنسان
ويمكن أن تنقل من مكان إلى آخر دون إحداث تغيير على مظهرها
وهي تشتمل على مواد مثل المشغولات الحجرية كالنّصال والآواني
ومشغولات الزينة كالخرز كما يمكن أن تشتمل ـ بالنسبة إلى مجتمع
ذي تاريخ مكتوب على الألواح الطينية وعلى سجلات أخرى مكتوبة
تتألف بصورة رئيسية من البيوت والحُفر والمقابر وقنوات الري
ومنشآت عديدة أخرى قامت ببنائها الشعوب القديمة وخلافًا
للأدوات فإنه لا يمكن فصل اللقى الثابتة كالظواهر
عن محيطها دون أن يحدث تغيير في شكلها
هي المواد الطبيعية التي توجد جنبًا إلى جنب
مع الأدوات والمصنوعات الثابتة وتكشف هذه
المعثورات طريقة تفاعل الناس في العصور القديمة
مع محيطهم وتشتمل اللقى الطبيعية كمثال على البذور
وعظام الحيوانات ما في الموقع الأثري المكان الذي
يضم الدليل الأثري ولفهم سلوك الناس الذين شغلوا
موقعًا أثريًا فلابدّ من دراسة العلاقات بين الأدوات
المصنوعة والعمائر واللقى الطبيعية التي اكتشفت
في ذلك الموقع الأثري فمثلاً اكتشاف رؤوس
رماح حجرية قرب عظام نوع من الجواميس
المنقرضة في موقع ما في ولاية نيو مكسيكو
يبين أن تلك الجماعات البشرية المبكرة
كانت تصطاد الجواميس في تلك المنطقة
يستخدم علماء الآثار تقنيات ووسائل
خاصة لجمع الدليل الآثاري جمعًا
دقيقًا ومنهجيًا ويحتفظون بسجلات
تفصيلية عن المعثورات الأثرية لأن
التَّنقيب الآثاري المفصل يتلف البقايا
الأثرية بموقع البحث
تحديد الموقع الأثري
هو الخطوة الأولى
التي يجب على
عالم الآثار
القيام بها
وربما تكون المواقع الأثرية
موجودة فوق سطح الأرض
كما قد تكون تحت سطح الأرض
أو تحت الماء وتشتمل المواقع الموجودة
تحت الماء على سفن غارقة أو مدن بأكملها
غمرتها المياه نتيجة تغيرات طرأت على سطح الأرض
أو على مستوى الماء وقد يتم تحديد بعض المواقع الأثرية بسهولة
لأنها تُشاهَد بالعين المجردة أو يمكن تعقب أثرها من خلال الأوصاف
التي وردت عنها في المرويات القديمة أو السجلات التاريخية
الأخرى وهناك مواقع أثرية أقل وضوحًا قد تكتشف بالصدفة
يستخدم علماء الآثار مناهج علمية للعثور على المواقع الأثرية
والطريقة التقليدية لاكتشاف جميع المواقع الأثرية في منطقة ما
تتم من خلال المسح سيرًا على الأقدام بحيث يتباعد الآثاريون
بعضهم عن بعض بمسافات معينة ويسيرون في اتجاهات
مرسومة وكان كل فرد يبحث عن الدليل الآثاري وهو
سائر إلى الأمام ويستخدم الآثاريون هذه الطريقة
عندما يرغبون في تمييز المنطقة التي تضم
مواقع أثرية عن تلك التي لا يوجد فيها
مثل هذه المواقع فمثلاً يمكنهم استخدام
هذه الطريقة للتأكد من أن المواقع
الأثرية لمنطقة معينة موجودة
في قمم التلال وليس في الوديان
ويتَّبع علماء الآثار طرقًا علمية للمساعدة
على كشف المواقع الأثرية الموجودة تحت السطح
فالتصوير الجوي مثلاً يُظهر اختلافات في نمو النباتات
التي تشير بدورها إلى وجود دليل آثاري فالنباتات الأطول
في بقعة من الحقل قد تكون مزروعة فوق قبر قديم أو فوق قناة للري
أما النباتات الأقصر الموجودة في بقعة أخرى من الحقل فقد تكون
مزروعة في أرض ضحلة فوق عمارة قديمة أو طريق
وبالإضافة إلى ذلك تستخدم كواشف معدنية لمعرفة
ما إذا كانت هناك أدوات معدنية سبق أن دُفنت
في الأرض على عمق لا يزيد على 180سم
أول مرحلة من مراحل الدراسة لموقع ما
هي وصف هذا الموقع فيسجل هؤلاء
ملاحظات تفصيلية حول مكان
الموقع ونوع الدليل الآثاري
الشاخص على سطحه
كما يلتقطون صورًا
لهذا الموقع ويقوم
الآثاريون برسم
خرائط لمعظم
المواقع الأثرية
التي يتم اكتشافها
ويعتمد نوع الخريطة
المرسومة على أهمية
الموقع وأهداف الدراسة
ومقدار الوقت والمال المتوافرين
ويَعْمد هؤلاء ـ في بعض الأحيان ـ
إلى رسم خرائط مبسطة بعد أن تتم
عملية قياس الأبعاد سواء بالخطوات
أو باستخدام شريط القياس وتستخدم في حالات أخرى
أدوات خاصة لمسح الموقع الأثري بعناية ولرسم خرائط
تفصيلية له وبعد رسم الخريطة يجمع العلماء بعض الملتقطات
الموجودة على سطح الموقع الأثري ثم يقومون بتقسيم السطح
إلى مربعات صغيرة ودراسة كل مربع على حدة وبعد ذلك
يسجلون على الخريطة المواضع التي وجدت فيها الأدوات
ويمكن أن تُقدِّم لنا أماكن الملتقَطات السطحية معلومات عن
زمان وكيفية استخدام الموقع فهنالك مجموعة من الطرق المستخدمة
في المسح الاثري منها: طريقة المسح السيزمي المسح بالموجات الزلزالية
ينقب الآثاريون بحذر بحثًا عن المواد المدفونة في عملية تدعى بالتنقيب
الآثاري وتعتمد طريقة التنقيب الآثاري جزئيًا على نوع الموقع
فمثلاً يمكن للآثاريين الذين يعملون في كهف أن يُقسِّموا أرضية
الكهف والبقعة الموجودة أمامه إلى وحدات على شكل مربعات
صغيرة ومن ثم ينقبون في كل وحدة على انفراد وقد يحفر
الآثاريون الذين يعملون في رصيف معبد خندقًا أمام
الرصيف ومن ثم يمدون الخندق نحو الأرض
المجاورة للرصيف وفي المواقع الكبيرة يمكن
حصر التنقيب في أجزاء معينة من الموقع كما
أن هناك اعتبارات أخرى تقرر في الأغلب منهج
التنقيب الآثاري مثل المناخ وتربة الموقع وتتباين
الأدوات التي تستخدم في الحفريات بين الجرَّارات
والآليات الثقيلة الأخرى والمحافير الصغيرة والفُرش
وفي بعض الحالات يقوم الآثاري بغربلة التربة للحصول
على اللقى الصغيرة وفي حالات أخرى يقوم بتحليل التربة
في المختبر لاكتشاف البذور وحبوب اللقاح أو أية تحولات
كيميائية نتجت عن المخلفات البشرية
يستخدم الآثاريون الذين يعملون
تحت الماء طرقًا عديدة تم
اقتباسها من علم الآثار
الأرضي وقد يكشف
التصوير الجوي
فوق مياه صافية
المعالم الرئيسية
لموانئ أو مدن مغمورة
ويساعد استخدام المسح السوناري
الذي يعتمد على الموجات الصوتية
على كشف المواد المغمورة تحت الماء
ويستخدم الغواصون أيضًا أجهزة كشف
معدنية خاصة بكشف المواد المعدنية ويمكن
رسم الخرائط التصويرية للمواقع من الغواصات
أو من قِبل الغواصين الذين يحملون آلات للتصوير
تحت الماء ويعمل الآثاريون في مواقع تحت الماء
وهم داخل حجرات عازلة للضغط، وصالحة للعمل
تحت الماء وتُستخدم البالونات لرفع المعثورات الكبيرة
إلى سطح الأرض بغية دراستها بصورة أوسع ودقة أكثر
تسجيل الدليل الآثاري والاحتفاظ به من أهم مراحل العمل
حيث يقوم الآثارين بوصف وتصوير وإحصاء اللقى
ثم يقومون بتصنيفها إلى مجموعات وفقًا لأنواعها
ومواقعها فمثلاً يُحتفظ بالقطع الفخارية التي تسمى
أحيانًا الفِلَق أو الكِسَر الخزفية من كل وحدة
من وحدات التنقيب ومن كل طبقة فيها
في مجموعات منفصلة ثم تنقل
إلى المختبر الميداني لتنظف
وتدوَّن عليها المعلومات الخاصة
بالوحدة والطبقة التي جاءت منها
ويجب أن تبذل عناية فائقة في المختبر الميداني
للمحافظة على الأشياء المصنوعة من مواد كالمعدن
والخشب فمثلاً المواد الخشبية المشبعة بالماء قد تتشقق
أو تفقد شكلها عندما تتعرض للهواء ولذلك يجب الاحتفاظ
بها رطبة إلى حين يتمكن الاختصاصيون من صيانتها
الاكتشافات الأثرية يمكن أن تعطينا فهم أفضل للكتاب
المقدس وهكذا مكنت الاكتشافات الأثرية علماء
الكتاب المقدس من الحصول على فكرة أكثر
دقة عن حياة البطاركة والمصطلحات
المحددة المستخدمة في النص المقدس
لقد أحدثت مساهمة علم الآثار ثورة
في ترجمة الكتاب المقدس
خاصة فيما يتعلق بالعهد الجديد
كما يسمح لنا بالحصول على أشكال مختلفة
من النص الماسوري لا سيما فيما يتعلق بتمرير أشعيا
ويشهد علم الآثار أيضًا على تأصيل الأحرف التوراتية
في السياقات التي يضعها الكتاب المقدس فيها
إذا كنا اليوم قادرين على تفسير النصوص
التوراتية بشكل أفضل فهو بلا شك بفضل
علم الآثار ومع ذلك لا يمكن للمرء
أن يسأل علم الآثار عما لا يمكن
أن يحققه أي كتاب التاريخ
التاريخ في الواقع لا يقتصر
على علم الآثار كما قلنا ولكن
إلى مواجهة البيانات اللغوية والأثرية من التقاليد
والمصادر التاريخية من قبل المؤرخ وفقا لقواعد أكثر أو أقل دقة












 

رد مع اقتباس
قديم 02-09-2020, 05:55 PM   #7459
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  21 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (03:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي





 

رد مع اقتباس
قديم 02-09-2020, 06:39 PM   #7460
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  21 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (03:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي














وليام بليك وُلد في 28 نوفمبر 1757
وتوفي في 12 أغسطس 1827 شاعر إنكليزي
ورسام ورسام صحف يعد أول شاعر رومانطيقي
في إنجلترا خلال حيات SHAPPIES NUEKEN
ولنصف قرنٍ بعد وفاته كانت أعماله تُعتبر غير ذات أهمية
وأحياناً كانت تحُتقَر بوصفها أعمال مجنون لكنها اليوم تعد علاماتٍ
فارقة في الشعر والفنون البصرية للعصر الرومانتيكي كما درس في
مدرسة الفنون بعمر الـ 6 سنوات مال إلى فنون النقش والحفر
ثم نظم الشعر مبكرًا عاش فقيرًا وظن كثير من الناس
أنه مجنون تزوج زوجته وساعدها في تعلم القراءة
والكتابة وعملت مساعدة له توفي في عام 1827
بلندن وقد ناهز الـ 70 عام
على الرغم من أن معاصري
بليك اعتبروه مخبولًا بسبب وجهات نظره الغريبة
فقد لاقى احترامًا كبيرًا من النقاد اللاحقين بسبب تعبيريّته وإبداعه
وتياراته الفلسفية والباطنية المخفية في أعماله كما صُنفت رسوماته
وأشعاره كجزء من الحركة الرومانسية وبصفة قبل رومانسية
كان مسيحيًا ملتزمًا معاديًا لكنيسة إنجلترا وبالطبع لكل أنواع
الديانات المنظمة تقريبًا وتأثر بالمثل العليا وطموحات
الثورات الفرنسية والأميركية رغم أنه رفض لاحقًا
العديد من هذه المعتقدات السياسية لكنه حافظ
على علاقة دَمِثة بالناشط السياسي
توماس بين وكان متأثرًا أيضًا
بمفكرين مثل إمانول سفيدنبوري
بغض النظر عن تأثراته المعروفة هذه
جعل تفرُّد أعمال بليك تصنيفَه صعبًا وصفه
عالم القرن التاسع عشر وليام مايكل روسيتي بأنه
نجم لامع ورجل لم يسبقه أسلافه،ولا يُصنف مع
معاصريه ولا يمكن أن يحال محله خلفاء
معروفون أو متوقعون بسهولة
وُلد برود ستريت
أصبح الآن شارع برودسويك
في سوهو بلندن وكان ثالث سبعة أطفال
مات اثنان منهم في سن الطفولة وكان والده
جيمس بائع جوارب وملابس داخلية فارتاد المدرسة
وقتًا كافيًا ليتعلم القراءة والكتابة وتركها في عمر العاشرة
وتعلم منزليًا على يد والدته كاثرين بليك ـ رايت قبل الزواج
مع أن آل بليك كانوا منشقين عن الكنيسة الإنجليزية فقد عُمّد
وليام في 11 ديسمبر في كنيسة سان جيميس بيكاديلي لندن
كان الإنجيل مؤثرًا مُبكرًا وعميقًا في نفس
بليك وبقي مصدر إلهام طوال حياته
بدأ بليك بنقش نسخ من رسومات
لآثار إغريقية قديمة اشتراها له والده
وهي ممارسة تميل إلى كونها رسمًا فعليًا
وجد بليك في هذه الرسومات مواجهته الأولى
مع النماذج الكلاسيكية عبر أعمال رفائيل وميكيلانجيلو
ومارتن فان هيمسكيرك وآلبرخت دورر كما يُشير عدد
المجلدات والمطبوعات التي تمكن جيمس وكاثرين من شرائها
لوليام في صغره إلى أن آل بليك قد تمتعوا برزق جيد على الأقل
لمدة من الزمن عندما كان وليام في سن العاشرة كان والداه يدركان
مزاجه الجموح جيدًا فأرسلاه إلى دروس رسمٍ في مدرسة بارس
للرسم في الساحل بدلًا عن إرساله إلى المدرسة فكان قارئًا نهمًا
لمواضيع من اختياره الشخصي خلال هذه الفترة
قام بليك بمحاولات في الشعر تعكس أعماله
الأولى معرفةً ببين جونسون وإدموند سبنسر
وسفر المزامير فكان تمرنه على يد بازاير
في 4 أغسطس عام 1772 بدأ بليك
التمرّن على يد النقاش جيمس
بازاير من شارع غريت
كوين بمحصلة 52.10
يورو لمدة سبع سنوات
أصبح نقاشًا محترفًا عند نهاية هذا التدريب
وكان قد بلغ عمر 21 ولم تنجُ أي أدلة عن خلاف
أو نزاع حاد بين الاثنين خلال فترة تمرين بليك لكن
سيرة حياة بيتر أكرويد تذكر أن بليك في وقت لاحق أضاف
اسم بازاير إلى لائحة الخصوم في الفن ثم شطبه وهذا إلى جانب
أن أسلوب بازاير في النقش الخطي كان معتمدًا في ذلك الوقت لكنه
أصبح موضة قديمة بالمقارنة مع أسلوب التنقيط أو أسلوب النقش التظليليّ
الأكثر بهرجة فاعتُقد أن تعلم بليك هذا الأسلوب البالي ربما كان
مُجحفًا بحق اكتسابه للعمل أو الاعتراف به في بقية حياته
بعد سنتين أرسل بازاير مُتمرنه لينسخ صورًا من الكنائس
القوطية في لندن وربما ليحسم جدالًا بين بليك وجيمس
باركر زميله في التمرن فساعدته تجاربه في دير
ويستمنستر على تشكيل أسلوبه الفني وأفكاره
كان الدير في أيامه مزينًا ببزّات مدرعة
ودمى جنائزية ملونة وتماثيل شمعية
متعددة الألوان فكتب أكرويد أن ...
الانطباع الأول العاجل كان السطوع والألوان الشاحبة
تركت هذه الدراسة اللصيقة للنموذج القوطي الذي رآه
النموذج العصري آثارًا واضحة في أسلوبه خلال فترات
بعد الظهيرة الطويلة التي كان يقضيها بليك يرسم في الدير
كان صبية مدرسة ويستمنستر الذين كان الدخول مسموحًا لهم
يُقاطعونه أحيانًا فكانوا يضايقونه وقد عذبه أحدهم للغاية لدرجة
أن بليك أوقع الصبي على الأرض عن سقالة سقطة وقع إثرها
بعنف مريع وبعد أن اشتكى بليك لكبير الكهنة أُلغي امتياز
طلاب المدرسة كما ادّعى بليك أنه اختبر رؤى في الدير
رأى المسيح وحواريه وموكبًا عظيمًا من الرهبان
والقساوسة وسمعهم يرنمون
في 8 أكتوبر عام 1779
أصبح بليك طالبًا في
الأكاديمية الملكية في
منزل سومرست القديم
بالقرب من ستراند رغم أن شروط
دراسته لم تتطلّب مُقابلًا كان عليه تزويد نفسه
بالمواد على مدى السنوات الستة من الدراسة
هناك تمرد على ما اعتبره أسلوبًا غير مكتمل
للرسامين العصريين مثل روبنس يدعمه أول رئيس للمدرسة
جوشوا راينولدس ومع مرور الوقت مقت بليك سلوك راينولدس تجاه الفن
خصوصًا مطاردته للحقيقة الكلية والجمال الكلي فكتب راينولدس في محادثاته
أن الجنوح نحو الأفكار المجردة والتعميم والتنظيم فخر عظيم للعقل البشري»
أجاب بليك في ملاحظات كتبها على هامش نسخته الشخصية أن تعمم يعني
أن تكون أحمقًا فالتخصيص هو الميزة الجديرة الوحيدة فكره بليك أيضًا
تواضع راينولدس الظاهر الذي اعتبره شكلًا من أشكال النفاق
فضل بليك أيضًا لوحات الرسم الكلاسيكي المضبوط لملهميه
الأوائل مثل ميكيلانجيلو ورفائيل على حساب
الرسم الزيتي المعاصر لراينولدس
يقترح ديفيد بيندمان أن ضغينة
بليك تجاه راينولدس لم تقُم نتيجة
آراء الرئيس كما بليك لدى راينولدس
تاريخ في الرسم يضعه في قيمة أكبر من
رسم المشاهد الطبيعية والصور الشخصية
بل تجاه نفاقه في عدم تطبيق مثله العليا ولم
يعزف بليك عن العرض في الأكاديمية الملكية بالطبع
وأرسل أعماله في ست مناسبات بين عام 1780 و1808
أصبح بليك صديقًا لجون فلاكسمان وتوماس ستوتهارت
وجورج كمبرلاند خلال أول عام له في الأكاديمية
الملكية وتشاركوا آراءً راديكالية مع انضمام
ستوتهارت وكمبرلاند إلى
مجتمع المعلومات الدستورية
يذكر ألكسندر غيلكريست أول كاتب سيرة لبليك
أنه في يونيو عام 1780 كان بليك يسير باتجاه متجر
بازاير في شارع غريت كوين عندما اكتسحه حشد غاضب
من الناس الذين اقتحموا سجن نيوجيت فهاجم الحشد بوابات السجن
بالمجارف والفؤوس وأضرموا النيران في المبنى وأطلقوا سراح السجناء
كان بليك كما تشير التقارير في الصف الأول من الحشد أثناء الهجوم
أصبح الشغب الذي قام ردًا على إعلان برلماني لإلغاء العقوبات
عن الكاثوليكية الرومانية معروفًا باسم شغب غوردون
واستحث طفرة من التشريعات من حكومة
الملك جورج الثالث وإيجاد أول قوة شرطية













 

رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:54 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
By: Host4uae.ae


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع ما يكتب فى مؤسسة صدانا يعبر عن وجهة نظر كاتبة فقط ولا يعبر بالضروره عن وجهة نظر إدارة الشبكة

a.d - i.s.s.w

جميع الحقوق محفوظة لصالون صدانا الثقافي 2018 ©