عدد الضغطات  : 5079
 
 عدد الضغطات  : 5039  
 عدد الضغطات  : 1206  
 عدد الضغطات  : 17802  
 عدد الضغطات  : 5222  
 عدد الضغطات  : 9495


العودة   الصالون الثقافى لصدانا > أريج صدانا > الدر المنثور

الدر المنثور مساقط ضوء تنعش الذاكرة بسير رواد الفكر والأدب العربى والعالمي. انثروا أريج عطر شخصية عربيه/عالميه ترك بصمة فى تاريخ الامم خلدوا ذكره هنا

الإهداءات

آخر 10 مشاركات
هواش والقطط ..!! (الكاتـب : نبيل عودة - آخر مشاركة : غادة نصري - مشاركات : 1 - المشاهدات : 26 - الوقت: 11:34 PM - التاريخ: 06-02-2020)           »          نفحات المروج Meadow Breezes (الكاتـب : محمود عباس مسعود - مشاركات : 781 - المشاهدات : 38223 - الوقت: 11:18 PM - التاريخ: 06-02-2020)           »          تخاريف عربي - عبدالناصر البنا (الكاتـب : عبدالناصر البنا - مشاركات : 1492 - المشاهدات : 145690 - الوقت: 11:00 AM - التاريخ: 06-02-2020)           »          أحاديث ،، أقوال ،، حكم .... (الكاتـب : غادة نصري - مشاركات : 14063 - المشاهدات : 692013 - الوقت: 03:32 PM - التاريخ: 05-31-2020)           »          بوح منتصف الليل (الكاتـب : أسماء صقر القاسمي - مشاركات : 915 - المشاهدات : 159766 - الوقت: 07:48 PM - التاريخ: 05-30-2020)           »          ن "المبدعون والثرثارون" للأديب د. جميل الدويهي من كتابه الفكري" هكذا حدثتني... (الكاتـب : نبيل عودة - مشاركات : 0 - المشاهدات : 55 - الوقت: 02:29 PM - التاريخ: 05-29-2020)           »          الظروف (الكاتـب : غادة نصري - مشاركات : 8 - المشاهدات : 433 - الوقت: 03:27 PM - التاريخ: 05-27-2020)           »          حفل زفاف (الكاتـب : قوادري علي - آخر مشاركة : غصون عادل زيتون - مشاركات : 3 - المشاهدات : 189 - الوقت: 05:08 PM - التاريخ: 05-26-2020)           »          "كان يستيقظ .." (الكاتـب : غصون عادل زيتون - مشاركات : 0 - المشاهدات : 41 - الوقت: 05:05 PM - التاريخ: 05-26-2020)           »          "طريق..." (الكاتـب : غصون عادل زيتون - مشاركات : 2 - المشاهدات : 259 - الوقت: 05:02 PM - التاريخ: 05-26-2020)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-30-2013, 10:33 PM   #11
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي




.
.
.
.
.

.

.


الصبي أمانة عند واليه
وقلبه الطاهر جوهرة ساذجة خالية من كل نقش وصورة
وهو قابل لكل ما ينقش عليه ومائل إلى كل ما يُمَالُ إليه.

.
.
.
شد الناس حماقة أقواهم اعتقاداً في فضل نفسه
وأثبت الناس عقلا أشدهم اتهاماً لنفسه.

.
.
.
النفس إذا لم تُمنع بعض المباحات
طمعت في المحظورات
.
.
.
السعادة كلها في أن يملك الرجل نفسه
والشقاوة كلها في أن تملكه نفسه
.
.
.
لو عالج الطبيب جميع المرضى بنفس الدواء
لمات معظمهم.
.
.
.

من أقوال أبي حامد الغزالي

.
.
فقيه وفيلسوف مسلم
.
.
.

.
.

.
.

.


 

رد مع اقتباس
قديم 04-30-2013, 11:27 PM   #12
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي




.
.
.
.
.

.
.
.


"محمد تقي الدين الهلالي"

احتار الكثير ممن ترجموا للهلالي
في أي الخانة يصنفونه، فبالنظر إلى جهوده العلمية
و تصدره للتعليم في الهند و دول شرق آسيا و الخليج و المغرب
فهو عالم شرعي نحرير. و بالنظر لعمله الصحفي و كفاحه من أجل حرية المغرب
و مقالاته التي قضت مضجع الاستعمارين الفرنسي و الاسباني
فهو صحافي و ثوري، و بالنظر إلى اتقانه لسبع لغات
من بينها لغات شرق آ سيوية صعبة (الهندية و الأفغانية)
و اعتماده كمرجعية في البيان و الفصاحة اللغوية فهو لغوي و أديب
أما باعتبار عدد أسفاره و رحلاته التي بلغت حد القطب المتجمد
فالرجل خليفة ابن طنجة "ابن بطوطة" بدون منازع.

يعتبر الكثير من الدعاة و الباحثين الاسلاميين محمد الهلالي الملقب بـ"تقي الدين"
الأب الروحي للدعوة السلفية بالمغرب
باعتباره أول من رفع قريحته و جاهر بالدعوة إليها و التنظير لها
و إظهار مكامن الخطأ و النقص في بقية المذاهب السائدة بالعالم الاسلامي عامة
و دول شمال أفريقيا خاصة. فبعد أن نشأ الهلالي نشأة صوفية قحة على الطريقة التيجانية
إلى أن اتضح له بطلان هذه الطريقة و الكثير من معتقداتها التي تصل حد تأليه و تقديس أوليائها
و إنزالهم منزلة فوق منزلة الأنبياء و ادعاء الاستئثار بفضائل من خصائص النبوة
قرر الشاب الهلالي إحداث انقلاب فكري و دعوي على جميع الطرق الصوفية و كشف ما يجري بداخلها.

فبعد مرحلة الاستنارة
قرر الهلالي المغادرة إلى مصر لاستكمال تصحيح المسار
و طلب العلم بعيدا عن إلزامات المذهبية القائمة بالمغرب،
و بعيدا عن أعين أحباب الأمس التي بدأت تترصده و تتحين له الفرص للتنكيل به
و معاقبته و التضييق عليه جزاء كشفه عن واقع استغلالها للدين و التصوف
للاستغناء على حساب جيوب المريدين. حيث التقى بأبرز علماء الحديث في مصر
و كانت له هناك دروس علم و تعلّم و مواقف دعوية أشار إليها في كتابه "الدعوة إلى الله".

بعد سنة كاملة في مصر
توجه الهلالي إلى الهند التي كانت حاضرة العلم آنذاك و محج طلابه
قصد دراسة الحديث و علومه على أشهر شراح الحديث آنذاك عبد الرحمن المباركفوري
صاحب "تحفة الأحوذي". ليعود بعدها إلى المنطقة العربية قاصدا العراق
ليمكث بها مدة ثلاث سنوات باحثا و داعيا و مستكشفا أحوال المسلمين
ليعود مجددا إلى مصر عابرا ثم إلى السعودية ليحل ضيفا على ملك السعودية آنذاك عبد العزيز
لمدة ثلاثة أشهر للمكانة و السمعة التي كان يتمتع في العالم الاسلامي.

فترة السعودية كانت فترة تدريس و تعليم أكثر منها فترة تعلم
إلى درجة أن قال عنه المفتي الأكبر للسعودية الراحل عبد العزيز بن باز:
"المغربي الهلالي هو شيخنا في التوحيد"، شهادة تنحو عكس التوجه العام و السائد اليوم
و القاضي بكون السلفيين أو "الوهابيين"
كما يسميهم الاعلام مجرد أتباع للفكر السعودي الديني المتشد


.
.

.
.

.
.
.
.


 

رد مع اقتباس
قديم 04-30-2013, 11:46 PM   #13
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي




.
.
.
.
.
.
.

.

بعد خروجه من السعودية
و توجهه إلى الهند تلبية لطلب علماء من الهند
حظي الهلالي بمنزلة كبيرة في الأوساط العلمية الهندية
إذ سرعان ما ترقى في تراتبية المسؤولية العلمية بكلية ندوة العلماء بمدينة "لكنهو"
ليتم تعيينه رئيسا للأدب العربي بالكلية
بعد مناظرة طريفة بينه و بين أحد أشهر أدباء و لغويي الهند آنذاك
أثبت خلالها الهلالي مدى تعمقه و تمكنه من لغة الضاد
ما أهله لتولي دفة التعليم لمدة ثلاث سنوات
مدة كانت كافية للهلالي من جهة أخرى
ليتقن خلالها اللغة الانجليزية كتابة و نطقاـ إضافة للغة الهندية.

طموح الشاب الهلالي لم يتوقف عند حد العلوم الشرعية
و تفرعاتها، فقد قرر خوض غمار تجربة جديدة بألمانيا
قصد الحصول على شهادة دكتوراه كان في أمس الحاجة إليها
لاستكمال مشواره العلمي بعد زيارة خاطفة إلى سويسرا.
ففي ظرف وجيز جدا تم تعيين الشاب المغربي
الوافد محاضرا في جامعة برلين و طالبا في نفس الوقت بها
بعد أن قضى سنة كاملة في جامعة بون
حصل خلالها على شهادة في اللغة الألمانية في سنة واحدة!
و هو ما أثار استغراب العديد من أقرانه و زملائه
الذين أعجبوا ببراعته في التلقي و الإلقاء
حيث تمكن من تعلم اللغة الألمانية و التحرير بها و منازعة أهلها
و كشف الكثير من الأخطاء الشائعة بها
والحصول على شهادة دكتوراه في ثلاث سنوات فقط.

تصادف وجود الهلالي في ألمانيا مع الحكم النازي بقيادة أدولف هتلر
مناسبة كانت سانحة و قل أن تتكرر لشاب مغربي
ترك وراءه وطنا مغتصبا من عدو من أعداء النازية
فتوجه الهلالي إلى هتلر بطلب تأسيس إذاعة عربية تابعة لإذاعة برلين
لتكون موجهة إلى العرب و المسلمين في غمار حرب الاستقطاب
التي استهدف من خلالها هتلر حشد الدعم العربي
و الاسلامي ضد البريطانيين و الفرنسيين
مقابل مساعدة الدول العربية المحتلة على استقلالها
بمجرد وصول جيوش هتلر للشرق الأوروبي.

ما لا يعرفه كثيرون أن إذاعة برلين العربية النازية
التي كانت تبث في ألمانيا و فرنسا و المغرب
و اليونان و التي فرضت بريطانيا عقوبات سجنية
لمن يستمع إليها، كان وراء فكرتها و إعداد موادها
الشاب المغربي محمد الهلالي
و التي تولى إلقاء موادها
و إذاعتها الاعلامي العراقي الشهير يونس بحري.

إذاعة كان للهلالي في تدبير موادها الحرية التامة
فبين تكذيب الدعايات و الأطروحات البريطانية حول الفوهرر
و مساعديه و نفي تهمة الهولوكست
كان الهلالي يوجه ضربات إعلامية شديدة للاحتلال الفرنسي بالمغرب
من خلال شحن المواطنين و تشجيعهم على المقاومة
لدحر الاحتلال، و خلق قنوات تواصل مع الوطنيين و المقاومين.

في سنة 1947 عاد الهلالي إلى المغرب و بالتحديد إلى مدينة تطوان
لملاقاة بعض رموز المقاومة الذين كان يشاركهم في برنامجه الاذاعي من برلين.
إلا أن الاحتلال الفرنسي منعه من مغادرة المدينة و العودة إلى ألمانيا.

بين عودته إلى المغرب للمرة الثانية و عودته الأولى
أسفار و مواقف نقشت إسم الهلالي بقوة في الذاكرة المغربية
التي – فيما يبدو – تظل قاصرة عن احتواء نماذج من أبناء هذا الوطن
ممن لا زالت سيرهم و تجاربهم تدرس في أعتى جامعات العالم
ممن جمعوا بين واجبهم تجاه وطنهم سياسيا و دينيا و ثقافيا.

.
.
.
و في الختام يحلو التذكير بأن الهلالي
هو صاحب أشهر و أحسن ترجمة للقرآن باللغة الإنجليزية
و التي يتم تداولها اليوم بنسخ تعد بالملايين
في شتى بقاع المعمور.
.
.
.
.
.
هبة بريس
.
.
.
.
.


.
.
.
.


 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2013, 12:03 AM   #14
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي




.
.
.
.
.

الشيخ تقي الدين الهلالي






الذي كان صوفيا (تيجانيا) فأكرمه الله بدعوة التوحيد
يقول عن سبب خروجه من الطريقة التيجانية:
"لقد كنت في غمرة عظيمة وضلال مبين
وكنت أرى خروجي من الطريقة التيجانية كالخروج من الاسلام
ولم يكن يخطر لي ببال ان اتزحزح عنها قيد شعرة
وجرت مناظرة حول ادعاء الشيخ التيجاني في انه رأي النبي يقظة
وقد ثبت بطلان ذلك "
يمكن الرجوع للمناظرة بكاملها في كتاب (الفكر الصوفي ص 474)
وكذلك يذكر انه اجتمع بالشيخ عبدالعزيز بن ادريس
واوضح له بطلان الطريقة التيجانية".
.
.
.
وكنت كلما أصابتني مصيبة أستغيث بالشيخ فلا يغيثني
فمن ذلك أني كنت في الجزائر مسافراً من ناحية (بركنت)
بقرب حدود المغرب إلى (المشرية)
وكان لي رفيق له جمل فعلقه وأوصاني بحراسته
وتركني في خيمة وقلنا فيها من خيام أهل البادية
فانحل عقال الجمل وانطلق في البرية فتبعته فأخذ يستهزئ بي
وذلك أنه يبقى وقفاً إلى أن أكاد أضع يدي على عنقه
ثم يجفل مرج واحدة ويجري مسافة طويلة ثم يقف ينتظرني
إلى أن أكاد أقبضه ثم يهرب مرة أخرى وذلك في نحر الظهيرة وشدة الحر
فقلت في نفسي: هذا وقت الاستغاثة بالشيخ
فتضرعت إليه وبالغت في الاستغاثة
أن يمكنني في قبض الجمل وإناخته فلم يستجب
فعدت على نفسي باللوم واتهمتها بعدم الإخلاص
والتقصير في خدمة الطريقة ولم أتهم الشيخ البتة
بعجز عن قضاء حاجتي، ومع أن شيوخ الطريقة يوصون المريد
أن لا يطالع شيئاً من كتب التصوف إلا كتب الطريقة التجانية
وقع في يدي مجلد من كتاب (الإحياء) للغزالي
فطالعته فأثر في نفسي واجتهدت في العبادة
والتزمت قيام الليل في شدة البرد
فبينما أن ذات ليلة أصلي قيام الليل أمام خيمتي الصغيرة
التي كنت جالساً فيها يكاد رأسي يمس سقفها
إذ رأيت غماماً أبيض سد الأفق كالجبل المرتفع من الأرض إلى السماء
وأخذ ذلك الغمام يدنو مني آتياً من جهة الشرق
-وهي قبلة المصلي في المغرب والجزائر-
حتى وقف بعيداً مني وخرج منه شخص وتقدم حتى قرب مني
ثم شرع يصلي بصلاتي مؤتماً بي
وثيابه تشبه ثياب جارية بنت خمس عشرة سنة
ولم أستطع أن أميز وجهه بسبب الظلام.
.
.

.


 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2013, 12:10 AM   #15
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي




.
.
.
.
.

.
.


ولما شرع يصلي معي كنت أقرأ في سورة ألم السجدة
ففزعت وخفت خوفاً شديداً
فخرجت منها إلى سورة أخرى أظنها سورة سبأ
ولم أستطع قراءة القرآن مع شدة حفظي له بسبب الرعب الذي أصابني
فتركت السور الطوال وأخذت أقرأ بالسور القصار
التي لا تحتاج قراءاتها إلى رباطة جأش واستحضار فكر.
فصلى معي ست ركعات
ولم أرد أن أكلمه، لأن كتب الطريقة توصي المريد
أن لا يشتغل بشيء مما يعرض له في سلوكه حتى يصل إلى الله
وتنكشف له الحجب فيشاهد العرش والفرش
ولا يبقى شيء من المغيبات خافياً عليه
ولما طال علي زمان الاضطراب دعوت الله في سجود الركعة السادسة فقلت:
يا رب إن كان في كلام هذا الشخص خير فاجعله هو يكلمني
وإن لم يكن في كلامه خير فاصرفه عني
فلما سلمت من التشهد بعد الركعة السادسة سلم هو أيضاً
ولم أسمع له صوتاً ولكني رأيته التفت عند السلام
إلى جهة اليمين كما يفعل المصلي المنفرد على مذهب المالكية
فإنه يسلم مرة واحدة عن يمينه
السلام عليكم دون أن يضيف إليها رحمة الله وبركاته
وإن كان مؤتماً بإمام يسلم ثلاث تسليمات
إن كان بيساره مصل تسليمة عن يمينه وهي تسليمة التحليل
وتسليمة أمامه للإمام
وتسليمة ثالثة عن شماله للمصلي الذي يجلس عن شماله
وقد ثبت في الحديث الذي رواه أبو داود وصححه الحافظ
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وهذا هو الذي ينبغي لكل مصل أن يعتمد عليه
سواء أكان إماماً أو مأموماً أو منفرداً.

.

.
.

.
.
.
.

.


 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2013, 12:18 AM   #16
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي




.
.
.
.
.

.
.
.

وبعد السلام انصرف ومشى على مهل حتى دخل في الغمام الأبيض
الذي كان قائماً في مكانه الذي كان ينتظره
وبعد دخوله في الغمام فوراً أخذ الغمام يتقهقر إلى جهة الشرق
حتى اختفى عن بصري وكان في قبيلة (حميان)
شيخ شنقيطي صالح ما رأيت مثله في الزهد والورع ومكارم الأخلاق
وسأذكره فيما بعد، فسافرت إليه وحكيت له تلك الحادثة فقال لي:
يمكن أن يكون ذلك شيطاناً لو كان ملكاً ما أصابك فزع ولا رعب
فظهر لي أن رأيه صواب.
وبعد ذلك بزمن طويل أخذت أدرس علم الحديث
فرأيت كتاب (صحيح البخاري) ما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم
حين جاءه جبريل وهو في غار حراء،
فظهر لي أن رأي ذلك الشيخ رحمه الله غير صحيح
وبقيت المشكلة بلا حل إلى الآن وكنت حينئذ مشركاً
أستغيث بغير الله وأخاف غير الله.
ومن هذا تعلم أن ظهور الخوارق وما في عالم الغيب
ليس دليلاً على صلاح ما ظهرت له تلك الخوارق
ولا على ولايته لله البتة فإن كل مرتاض رياضة
روحية تظهر له الخوارق على أي دين كان
وقد سمعنا وقرأنا أن العباد الوثنيين
من أهل الهند تقع لهم خوارق عظام.
وبعد ذلك بأيام رأيت في المنام رجلاً نبهني
وأشار إلى الأفق فقال لي:
انظر فرأيت ثلاثة رجال فقال لي
إن الأوسط منهم هو النبي صلى الله عليه وسلم
فذهبت إليه فلما وصلت إليه انصرف الرجلان
اللذان كانا معه فأخذت يده وقلت يا رسول الله خذ بيدي
إلى الله فقال لي اقرأ العلم ففكرت وعلمت أني في بلاد الجزائر
وكان الفرنسيون مسؤولين عليها
وكان فقهاء بلدنا يكفرون كل من سافر إلى الجزائر
وإذا رجع من سفره يأمرونه بالاغتسال والدخول في الإسلام
من جديد ويعقدون له عقداً جديداً على زوجته
فقلت في نفسي هذا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأمرني بطلب العلم، وأنا في بلاد يحكمها النصارى
فإما أن أكون عاصياً أو كافراً فكيف يجوز لي أن أطلب فيها العلم.
هذا كله وقع في لحظة وأنا لا أزال واقفاً أمام النبي صلى الله عليه وسلم
فقلت في بلاد المسلمين أم في بلاد النصارى
فقال لي البلاد كلها لله
فقلت يا رسول الله ادع الله أن يختم لي بالإيمان
فرفع اصبعه السبابة إلى السماء وقال لي عند الله.


.

.
.
.
.

.
.
.
.


 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2013, 12:27 AM   #17
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي





.
.
.
.

.
.
.


وبعدما خرجت من الطريقة التجانية
على أثر المناظرة التي سأذكرها فيما بعد إن شاء الله
بزمان رأيت النبي صلى الله عليه وسلم مرة أخرى في المنام
على صورة تخالف الصورة التي رأيته عليها في المرة المذكورة
ففي الأولى كان طويلاً أبيض نحيفاً مشرباً بحمرة، لحيته بيضاء
أما في هذه المرة فكان ربعة من الرجال إلى الطول أقرب
ولم يكن نحيفاً، ولحيته سوداء، وبياض وجهه وحمرته
أقرب إلى ألوان العرب من المرة الأولى
وكانت رؤيتي له في فلاة من الأرض
وكنت بعدما خرجت من الطريقة التجانية
توسوس نفسي أحياناً بما في كتاب جواهر المعاني
مما ينسب إلى الشيخ التجاني أنه قال:
(من ترك ورده وأخذ وردنا وتمسك بطريقتنا
هذه الأحمدية المحمدية الإبراهيمية الحنفية التجانية
فلا خوف عليه من الله ولا من رسوله ولا من شيخه
أياً كان من الأحياء أو من الأموات
أما من أخذ وردنا وتركه فإنه يحل به البلاء
وأخرى ولا يموت إلا كافراً قطعاً وبذلك أخبرني سيد الوجود
صلى الله عليه وسلم يقظة ومناماً)
وقال لي سيد الوجود صلى الله عليه وسلم فقراؤك فقرائي
وتلاميذك تلاميذي وأنا مربيهم.
وسيأتي من هذه الأخبار وأمثالها إن شاء الله
كثير في ذكر فضائل الأوراد والأصحاب
فكنت أدفع هذا الوسواس بأدلة الكتاب والسنة
وأرجم شيطانه بأحجارها فيخنس
ثم يخسأ ويدبر فأراً منهزماً فلما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
في هذه المرة خطر ببالي ذلك
فعزمت على أن أبدأ الكلام مع النبي صلى الله عليه وسلم
بأن أسأله أن يدعو الله لي أن يختم لي بالإيمان
وأظن القارئ لم ينس أني سألته في المرة الأولى
فلم يدع لي ولكنه رفع إصبعه السبابة إلى السماء وقال عند الله
فقلت يا رسول الله، ادع الله أن يختم لي بالإيمان
فقال لي ادع أنت وأنا أؤمن على دعائك
فرفعت يدي وقلت اللهم اختم لي بالإيمان
فقال النبي صلى الله عليه وسلم آمين
وكان رافعاً يديه فزال عني ذلك الوسواس
ولكني لم آمن مكر الله تعالى
فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون
والرؤيا تبشر ولا تغر
وبين هذه الرؤيا التي دعا لي فيها رسول الله
صلى الله عليه وسلم أن يختم الله لي بالإيمان
بتأمينه على دعائي والرؤيا التي قدمت ذكرها
ولم يدع لي فيها، عشرون سنة
وتأولت اختلاف الصورة وعدم الدعاء في الرؤيا الأولى
والدعاء في الرؤيا الثانية بما كنت عليه من الشرك
في العبادة وبما صرت إليه من توحيد الله تعالى
واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم

.

..
.
.
.

.
.
.
.

.


 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2013, 12:56 AM   #18
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي




.
.
.
.

.
.
.
.

مناظرة
.
.
.
.


مناظرة حول ادعاء الشيخ التجاني في أنه رأى النبي في اليقظة:
قال الشيخ أريد أن أناظرك في مسألة واحدة إن ثبتت ثبتت الطريقة كلها
وإن بطلت بطلت الطريقة كلها، قلت ما هي؟ قال: ا
دعاء التجاني أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً
وأعطاه هذه الطريقة بما فيها من الفضائل
فإن ثبتت رؤيته للنبي صلى الله عليه وسلم يقظة
وأخذه منه الطريقة فأنت على حق وأنا على باطل
والرجوع إلى الحق، وإن بطل ادعاؤه فأنا على حق وأنت على باطل
فيجب عليك أن تترك وتتمسك بالحق. ثم قال: تبدأ أنت أو أبدأ أنا؟
فقلت: ابدأ أنت، فقال: عندي أدلة كل واحد منها كاف في إبطال دعوى التجاني
قلت: هات ما عندك وعلي الجواب، فقال:
الأول: إن أول خلاف وقع بين الصحابة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
كان بسبب الخلافة؛ قالت الأنصار للمهاجرين منا أمير ومنكم أمير
وقال المهاجرون: إن العرب لا تذعن إلا لهذا الحي من قريش
ووقع نزاع شديد بين الفريقين حتى شغلهم عن دفن النبي صلى الله عليه وسلم
فبقي ثلاثة أيام بلا دفن صلاة الله وسلامه عليه
فكيف لم يظهر لأصحابه ويفصل النزاع بينهم
ويقول الخليفة فلان فينهي النزاع؟
كيف يترك هذا الأمر العظيم لو كان يكلم أحداً يقظة
بعد موته لكلم أصحابه وأصبح بينهم
وذلك أهم من ظهوره للشيخ التجاني ألف ومائتي سنة
ولماذا ظهر؟ ليقول له أنت من الآمنين، ومن أحبك من الآمنين
ومن أخذ وردك يدخل الجنة بلا حساب
ولا عقاب هو ووالده وأزواجه لا الحفدة
فكيف يترك النبي صلى الله عليه وسلم الظهور يقظة
والكلام لأفضل الناس بعده في أهم الأمور
ويظهر لرجل لا يساويهم في الفضل
ولا يقاربهم لأمر غير مهم فقلت له:
إن الشيخ رضي الله عنه قد أجاب عن هذا الاعتراض
في حياته فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يلقى الخاص للخاص والعام للعام في حياته
أما بعد وفاته فقد انقطع إلقاء العام للعام وبقي إلقاء الخاص للخاص
لم ينقطع بوفاته وهذا الذي ألقاه إلى شيخنا من إعطاء الورد
والفضائل هو من الخاص للخاص
فقال أنا لا أسلم في أن الشريعة خاصاً وعاماً
لأن أحكام الشرع خمسة وهذا الورد وفضائله
إن كان من الدين فلا بد أن يدخل في الأحكام الخمسة
لأنه عمل أعد الله لعامله ثواباً
فهو إما واجب أو مستحب
ولم ينتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى
حتى بين لأمته جميع الواجبات والمستحبات.
وفي صحيح البخاري عن علي بن أبي طالب
أنه قيل له هل خصكم رسول الله صلى الله عليه وسلم
معشر أهل البيت بشيء فقال:
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة
ما خصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
بشيء إلا فهماً يعطاه الرجل في كتاب الله
وإلا ما في هذه الصحيفة ففتحوها
فإذا فيها العقل وفكاك الأسير
وألا يقتل مسلم بكافر فكيف لا يخص النبي صلى الله عليه وسلم
أهل بيته وخلفاءه بشيء ثم يخص رجلاً في آخر الزمان
بما يتنافى مع أحكام الكتاب والسنة.
فقلت: إن الشيخ عالم بالكتاب والسنة
وفي جوابه مقنع لمن أراد أن يقنع. قال احفظ هذا.
الثاني: اختلاف أبي بكر مع فاطمة الزهراء رضي الله عنهما
على الميراث فلا يخفى أن فاطمة طلبت من أبي بكر الصديق رضي الله عنه
حقها من ميراث أبيها واحتجت عليه
بأن إذا مات هو يرثه أبناؤه
فلماذا يمنعها من ميراث أبيها
فأجابها أبو بكر الصديق بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
نحن معاشر الأنبياء لا نورث
ما تركنا صدقة.
وقد حضر ذلك جماعة من الصحابة
فبقيت فاطمة الزهراء مغاضبة لأبي بكر حتى ماتت
بعد ستة أشهر بعد وفاة أبيها صلى الله عليه وسلم.
فهذا حبيبان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
فإنه قال: فاطمة بضعة مني يسؤني ما ساءها
أو كما قال عليه الصلاة والسلام
وصرح بأن أبا بكر الصديق أحب الناس إليه
وقال ما أحد أمنّ علي في نفس ولا مال
من أبي بكر الصديق رواه البخاري.
وهذه المغاضبة التي وقعت بين أبي بكر وفاطمة
تسوء النبي صلى الله عليه وسلم،
فلو كان يظهر لأحد بعد وفاته
لغرض من الأغراض لظهر لأبي بكر الصديق
وقال له: إني رجعت عما قلته في حياتي فأعطها حقها
من الميراث، أو لظهر لفاطمة
وقال لها يا ابنتي لا تغضبي على أبي بكر
فإنه لم يفعل إلا ما أمرته به
فقلت له ليس عندي من الجواب إلا ما سمعت قال احفظ هذا.
الثالث: الذي وقع بين طلحة والزبير وعائشة من جهة
وعلي بين أبي طالب من جهة أخرى
واشتد النزاع بينهما حتى وقعت حرب الجمل
في البصرة فقتل فيها خلق كثير من الصحابة والتابعين
وعقر جمل عائشة فكيف يهون على النبي صلى الله عليه وسلم
سفك هذه الدماء ووقوع هذا الشر بين المسلمين
بل بين أخص الناس به، وهو يستطيع أن يحقن هذه الدماء بكلمة واحدة
وقد أخبر الله سبحانه وتعالى في آخر سورة التوبة
برأفته ورحمته بالمؤمنين وأنه يشق عليه كل ما يصيبهم من العنت
وذلك في قوله تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم
حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم}
فقلت له ليس عندي من الجواب إلا ما سمعت
وظهوره وكلامه للشيخ التجاني فضل من الله
والله يؤتي فضله من يشاء. قال احفظ هذا وفكر فيه.
الرابع: خلاف علي مع الخوارج
وقد سفكت فيه دماء كثيرة
ولو ظهر النبي صلى الله عليه وسلم لرئيس الخوارج
وأمره بطاعة إمامه لحقنت تلك الدماء
فقلت الجواب هو ما سمعت
فقال لي: احفظ هذا وفكر فيه
فإني أرجو أنك بعد التفكير ترجع إلى الحق.
الخامس: النزاع الذي وقع بين معاوية وعلي
وقد قتل في الحرب التي وقعت بينهما خلق كثير
منهم عمار بن ياسر، فكيف يترك النبي صلى الله عليه وسلم
الظهور لأفضل الناس بعده وفي ظهوره هذه المصالح المهمة
من جمع كلمة المسلمين وإصلاح ذات بينهم
وحقن دمائهم، وهو خير المصلحين بقوله تعالى:
{وأصلحوا ذات بينكم}
وقوله تعالى:
{إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم}
ثم يظهر للشيخ التجاني في آخر الزمان
لغرض غير مهم وهو في نفسه غير معقول
لأنه مضاد لنصوص الكتاب والسنة.
فلم يجد عندي جواباً غير ما تقدم
ولكني لم أسلم له فقال فكر في هذه الأدلة
وسنتباحث في المجلس الآخر
فعقدنا بعد هذا المجلس سبعة مجالس
كل منها كان يستمر من بعد صلاة المغرب إلى ما بعد العشاء بكثير
وحينئذ أيقنت أنني كنت ضلال، ولكن أردت أن أزداد يقيناً
فقلت له
(من معك من العلماء هنا في المغرب على هذه العقيدة
وهي أن مسألة في العقائد أو في الفروع
يجب أن نعرضها مع قصر باعنا وقلة اطلاعنا
على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فما ظهر لنا أنه موافق لهما قبلناه
وما ظهر لنا أنه مخالف رددناه)
فقال لي يوافقني على هذا أكبر مقدم للطريقة التجانية
في المغرب كله وهو الشيخ الفاطمي الشرادي
فكدت أكذبه لأن المشهور في جميع أنحاء المغرب
أن هذا الرجل من كبار العلماء
وهو أكبر مقدم للطريقة التجانية
ولم أقل أكبر شيخ لأن الشيخ التجاني
لا يبيح أن يكون شيخاً للطريقة سواه
لأن تلقيبه بالشيخ قد يفهم منه أنه يجوز لغيره
أن يتصرف في أوراد الطريقة وفضائلها
وعقائدها وذلك ممنوع لأن الذي أعطى هذه الطريقة
هو النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً كما تقدم
والمتلقي الأول لها هو الشيخ أحمد التجاني
والنبي صلى الله عليه وسلم سماه شيخاً لهذه الطريقة
وكل ناشر للطريقة وملقن لأورادها يسمى مقدماً فقط
فالطريقة لها مصدر واحد وشيخ واحد
ولا يجوز تعدد المصدر
ولا تعدد الشيخ حسبما في كتب الطريقة.


.
.

.
.
.
.
.
.

.


 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2013, 01:05 AM   #19
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي




.
.
.
.

.
.




مع الشيخ الفاطمي الشرادي:
فتوجهت إلى الشيخ الفاطمي رحمه الله
وكان الوقت ضحى وقد أوصاني شيخنا محمد بن العربي
ألا أسأله إلا في خلوة فوجدت عنده جماعة فانصرف بعضهم وجاء آخرون
وبقيت عنده أنتظر أن أخلو به حتى صلينا الظهر
وجاء الغداء فلم أستطع أن أخلو به وكان ثلاثة ممن كانوا في مجلسه حاضرين
فقلت له إن الشيخ محمد بن العربي العلوي يقول
يجب علينا أن نعرض جميع المسائل أصولاً وفروعاً
على كتاب الله وسنة رسوله
فما وافق في نظرنا القاصر قبلناه وما خالف رددنا
ولو قال به الإمام مالك أو الشيخ أحمد التجاني
فأشار إلي بيده يستمهلني، وكان جلوسي عنده قد طال
فانصرفت إلى مدرسة الشراطين حيث كنت نازلاً
قبل لقائي بالشيخ العلوي
وفي ذلك اليوم بعد صلاة العشاء جاءني بواب المدرسة
وقال لي إن الشيخ الفاطمي الشرادي أرسل إليك عبده
وبغلته يطلب أن تزوره
فتعجبت كثيراً لأمرين
أحدهما أن الوقت ليس وقت زيارة
وثانيهما أنه لم تجر العادة أن كبار العلماء
الطاعنين في السن، يبعثون الدابة للركوب إلا لمن هو مثلهم
في السن والعلم وأنا شاب
فركبت البغلة وسار العبد أمامي حتى وصلت إليه
وسلمت عليه فرد أحسن رد ورحب بي وقال لي
يا ولدي أنا رجل كبير طاعن في السن ليس لي قدرة على القتال
أما سيدي محمد بن العربي العلوي فهو شاب مستعد للقتال
وأنت سألتني أمام الناس عن مسألة مهمة لا يسعني أن أكتم جوابها
ولا أستطيع أن أصرح به أمام الناس
فأعلم أن ما قال لك سيدي محمد بن العربي العلوي هو الحق
الذي لا شك فيه، وقد أخذت الطريقة القادرية
وبقيت فيها زماناً، ثم أخذت الطريقة الوزانية
وبقيت فيها زماناً، ثم أخذت الطريقة التجانية
والتزمتها حتى صرت مقدماً فيها فلم أجد في هذه الطرائق فائدة
وتركتها كلها ولم يبق عندي من التصوف إلا طلب الشيخ المربي
على الكتاب والسنة علماً وعملاً
ولو وجدته لصاحبته وصرت تلميذاً له
وأنت تريد أن تسافر إلى الشرق فإن ظفرت بشيخ مرب
متخلق بأخلاق الكتاب والسنة علماً وعملاً
فاكتب إلي وأخبرني به حتى أشد الرحال إليه
فازددت يقيناً بالنتيجة التي وصلت إليها في مناظرتي مع الشيخ العلوي.
ولو كان عندي من العلم مثل ما عندي الآن
لقلت له إن ضالتك المنشودة هي أقرب إليك من كل قريب
فإن هذا الشيخ الذي تطلبه وتريد أن تشد الرحال إليه
ولو بعدت الدار وشط المزار هو أنت نفسك.
بشرط أن يكون عندك العزم التام على العمل بالكتاب والسنة
وطرح التقليد جانباً كيفما كان الأمر فجزاهم الله خيراً وتغمدهما برحمته

.

.
.

.

.
.


 

رد مع اقتباس
قديم 05-01-2013, 01:09 AM   #20
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي




.
.
.
.

.
.


مع الشيخ عبدالعزيز بن إدريس:
وبعد ذلك بعشرين سنة
اجتمعت مع الشيخ عبدالعزيز بن إدريس
من علماء تطوان وهو أحد تلامذة الشيخ الفاطمي
فذكرت له الحكاية السالفة فقال لي
وأنا أيضاً وقع لي ما يشبه هذا
فإني بعد إتمام دراستي في جامع القرويين
ذهبت إليه وهو أفضل شيوخي فقلت له
أيها الشيخ أريد أن أرجع إلى وطني تطوان
فأريد أن تزودني بدعائك الصالح وأن تلقنني ورد الطريقة التجانية
فقال لي يا أسفي عليك
أنت تحفظ كتاب الله وقد درست العلوم الإلهية
التي تمكنك من فهم كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
ولم يكفك ذلك كله حتى تطلب الهدى في غيره
والطريقة لا شيء فعليك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فكشف الله عني بفضله ظلام الشرك والبدعة
وفتح لي باب التوحيد والاتباع
فله الحمد والمنة نسأله أن يثبتنا بالقول الثابت
في الحياة الدنيا وفي الآخرة
إنه الهادي إلى الصراط المستقيم
.
.

(الهدية الهادية من ص7-21)
.
.
انتهى منه بلفظه.


.

.

.
.
.
.
.
.

.
.

.
.
.

صيد الفوائد

.
.
.
.
.


 

رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:05 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
By: Host4uae.ae


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع ما يكتب فى مؤسسة صدانا يعبر عن وجهة نظر كاتبة فقط ولا يعبر بالضروره عن وجهة نظر إدارة الشبكة

a.d - i.s.s.w

جميع الحقوق محفوظة لصالون صدانا الثقافي 2018 ©