صدانا تحتفي في العام 2018 بعيد ميلادها العاشر بحلة جديدة و بتغيير شامل لشعارها الرسمي

 
 عدد الضغطات  : 3685
 
 عدد الضغطات  : 3906  
 عدد الضغطات  : 329  
 عدد الضغطات  : 16527  
 عدد الضغطات  : 4172  
 عدد الضغطات  : 8054


العودة   الصالون الثقافى لصدانا > مجلس أسماء بنت صقر الثقافي > إضاءات نقدية

إضاءات نقدية ركن خاص باقتفاء الدراسات النقديه للغة الجمال القاسمي

الإهداءات
محمد شريم من فلسطين : تحية بعبق الياسمين إلى جميع الزملاء الصدانيين . دام عطاؤكم وجميل إبداعكم .

آخر 10 مشاركات
قراءة في كتاب الحلقة الثالثة (الكاتـب : صدانا الثقافية - آخر مشاركة : نرجس ريشة - مشاركات : 6 - المشاهدات : 74 - الوقت: 02:36 AM - التاريخ: 09-22-2018)           »          ((غنيمة للحوت ال/"اليسرق"))!!! (الكاتـب : فضيلة زياية - مشاركات : 0 - المشاهدات : 11 - الوقت: 12:10 AM - التاريخ: 09-22-2018)           »          نفحات المروج Meadow Breezes (الكاتـب : محمود عباس مسعود - مشاركات : 406 - المشاهدات : 20705 - الوقت: 11:40 PM - التاريخ: 09-21-2018)           »          أنامل بارعة (الكاتـب : نجيب بنشريفة - مشاركات : 2681 - المشاهدات : 47666 - الوقت: 11:12 PM - التاريخ: 09-21-2018)           »          فوز الشاعر السوري مستشار شبكة صدانا الثقافية مفيد فهد نبزو بالمركز الثاني في الومضة ا (الكاتـب : مفيد نبزو - مشاركات : 3 - المشاهدات : 118 - الوقت: 02:03 AM - التاريخ: 09-21-2018)           »          قراءة في كتاب الحلقة الثانية (الكاتـب : صدانا الثقافية - آخر مشاركة : غادة نصري - مشاركات : 27 - المشاهدات : 221 - الوقت: 01:05 AM - التاريخ: 09-21-2018)           »          خلجات آنية (الكاتـب : نجيب بنشريفة - مشاركات : 1407 - المشاهدات : 75272 - الوقت: 12:44 AM - التاريخ: 09-21-2018)           »          سألت الله يأخذني قريبا / الشاعر لطفي الياسيني (الكاتـب : لطفي الياسيني - مشاركات : 0 - المشاهدات : 22 - الوقت: 11:09 PM - التاريخ: 09-20-2018)           »          تخاريف عربي - عبدالناصر البنا (الكاتـب : عبدالناصر البنا - مشاركات : 1436 - المشاهدات : 120213 - الوقت: 09:27 AM - التاريخ: 09-20-2018)           »          هذه القصيدة ولدت ردا على والدنا د. لطفي الياسيني / د. مريم محمد يمق (الكاتـب : لطفي الياسيني - مشاركات : 2 - المشاهدات : 43 - الوقت: 06:42 AM - التاريخ: 09-20-2018)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-06-2018, 02:10 AM   #1
ليلى على
مراقب عام مؤسسة صدانا الثقافية


الصورة الرمزية ليلى على
ليلى على غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 205
 تاريخ التسجيل :  25 - 12 - 2008
 أخر زيارة : 09-19-2018 (02:09 AM)
 المشاركات : 5,134 [ + ]
 التقييم :  11
 الدولهـ
United Arab Emirates
 الجنس ~
Female
 اوسمتي
وسام الصدى وسام العطاء الوسام الذهبى 

اوسمتي

افتراضي مجموعة البنا في نصوص الإماراتية أسماء صقر القاسمي





January 2, 2018 285


مجموعة البنا في نصوص الإماراتية أسماء صقر القاسمي


إتساع الأفق الشعري بالخطاب التجديدي


عدي العبادي

تعد الشاعر ة اسماء صقر القاسمي تجربة شعرية نسائية مهمة واحدى اهم شاعرات الوطن العربي وهي من دولة الاماراتية لها تجربة مهمة في كتابة الشعر وتعد من الشاعرات المميزات بحضورها الابداعي لها ثلاث دواوين وهي عضو حركة شعراء العالم بالشيلي وراعية الموسوعة الكبرى للشعراء العرب ترجم ديوانها “شذرات من دمي” إلى الأسبانية. تمثل الشيخة أسماء بنت صقر القاسمي نهضة نسوية حديثة في عالم التنمية الفكرية والثقافية للمرأة في دولة الإمارات العربية المتحدة وحصولها على مساحة في مجالات الإبداع والأدب والمعرفة ابرز ملامح شعرها الصورة الشعرية ومصطلح الصورة الشعرية اول من استخدمه ارسطو في كتابه فن الشعر الذي يعد اول كتاب نقدية وهذا المصطلح لا ينطبق على الشعر بل واسع في محتواه فيمكن ان يدخل في المسرح الرسم الرواية على اعتبار ان الابداع مطلق لا تقيده حدود كما وصيف الدادائيوان الذي رفضوا حصر الفن بلوحة او كتاب فكانت حركتهم (الدادائية) ثورة وهي حركة ثقافية انطلقت من زيوريخ (سويسرا)، أثناء الحرب العالمية الأولى، كنوع من معاداة الحرب، بعيداً عن المجال السياسي، وإنما من خلال محاربة الفن السائد. وقد برزت في القترة ما بين عامي: 1916 و 1921. أثرت الحركة على كل ما له علاقة بالفنون البصرية، الأدب، الشعر، الفن الفوتوغرافي، نظريات الفن، المسرح، والتصميم.
جَـمْرًا بِرَغْوَةِ ثَلْجِهِ
يَسْتَنْزِفُ الْأَنْوَارَ
نْفُخُ فِيهِمْ جَمِيعًا لِتُولَدَ نَارُ
الاِحْتِجَاجِ
يَنْبُتُ سِرُّهَا
يُدَوِّي صَوْتُهَا فِي أَسْـمَاعِ
الْقَبِيلَةِ
يَتَأَجَّجُ وَهَجُ الرَّفْضِ
رْسُمُ بِأَظَافِرِي مَسَارًا لَانِهَائِيًّا
لِلصُّرَاخِ
تَتَّسِعُ لُغَتِي لِكُلِّ كَلِمَاتِ التَّذَمُّرِ
تَتَرَنَّحُ رَايَةُ الْمَاضِي عَلَى جِسْرِ
الْـهَاوِيَةِ
أَنَا الْأُنْثَى
ارْضُ الْأَرْضِ وَبَقِيَّةُ الْكَوْنِ
مجموعة تصورات على نسق متصل تحت مسمى سوقت من خلاله الشاعرة منتجها الادبي بطريقة حداثوية وقد تعدد في الطرحة مع حفاظها على بنية العمل الذي يدور حول موضوع الْأُنْثَى انها تثور على الواقع انه الرفض في الذاتية وانطلاق من كبرياء الشعراء الذي يرفضون الواقع ويصنعون لهم عالما افتراضيا غير عالمنا ان لغة الرفض معروفة في تاريخ الشعر الطويل فقد انتقد ابو نواس امرؤ القيس بما يعرف بالثورة النواسية وانتقد افلاطون الشعراء ورفضهم بجمهوريته ونرى ان رفض الشاعرة جاء بحداثة جميلة بقولها يَتَأَجَّجُ وَهَجُ الرَّفْضِ رْسُمُ بِأَظَافِرِي مَسَارًا لَانِهَائِيًّا للصُّرَاخِ انها تتجرم الرفض بشعرية عالية تتجوز بها المباشرة وتصل بنا الى منتج ادبي رائع ذو ابعاد دلالية فلسفية وكلامك مختزل يمكن تحليله واخراج الكثير منه فوعيها الباطني به خزين معرفي يتضح من ما كتبته لا اجزم ان النقد يمكن تحليل ما هو مكتوب فهناك خاصية تملكها الكاتبة
الِفُ الزَّمَنِ الْمُشْتَعِلِ عَلَى
أَصَابِعِي
وَأَخْرِقُ جِدَارَ الصَّمْتِ مِنْ غَيْرِ
كُلْفَةٍ
تُوَاصِلُ الْـمَخَالِبُ انْـحَنَاءَهَا فِي صَدْرِهِ
التُّرَابِيِّ
تَشُقُّهُ بِـحَسْبِ وَجْهِ الْأُنْثَى
الْمَوْؤُودَةِ فِيهِ
يطْوِي الْأُفُقُ عَلُوَّهُ عَلَى عَتَبَةِ كَلِمَاتِي
مِنْ هُنَا :
آدَمُ
لـمْ تَـحْتَمِلْ فَاكِهَةَ السِّرِّ
وَهُبُوطُكَ لَا يَزَالُ
اِنْزَلَقْتَ
تَشَرَّدْتَ فِي حَيْرَتِي
ان وظيفة الكتابة عند الشاعرة اسماء صقر القاسمي هي التعبير عن شخصياتها وافصاح أيدولوجيات خاصة في الظاهر لكن عند تفكيك خطابها الشعر تجدها تعني كل النساء انها تدافع عن القضية وحاول ان توصل لنا ان المرأة لا تكون بخارطة الانثى المنكسرة فقط بل هي عالم مستقل وكان دخول قصة النبي ادم ونزله من الجنة يشكل الضربة الحداثوية في النص وقد استطاع الشاعرة ان تصف الحالة بروعة وخيال ووضع تسأل مهم معتبرة عن تشرد في حيرتها انها تفسر الاشياء وفق رؤيتها كشاعرة بعيد عن منظورنا نحن الناس وكمال يقول الناقد العالمي سكوت ان الشاعر حين يقترب من المدينة او تقرب هي منه يتغير كل شيء أي انه يملك نظرة تختلف عن الأخرين ولذا كان الاغريق يقولون ان اله تدخل في اجساد الشعراء وتقول على لسانهم الشعر لانه كلام يمكن ان يقوله بشر ووصف سقراط الشاعر بالكائن الخرافي والضوء وقال ارسطو انهم عباقرة وكان العرب يقولون ان الشعراء يخالطون الجن وعلمهم الكتابة ومن هناك جاء ما يعرف بشيطان حتى قال الشاعر العربي الكبير ابو نجم
إني وكل شاعر من البشر … شيطانه أنثى وشيطاني ذكر
اهتمام عربي
واهتم العرب بشعرائهم بدرجة كبيرة وكانت القبيلة التي يولد فيها شاعر تقيم احتفالان له وتعطيه مكان لنه سيف كبير يدافع عنها ويرد من يهجوها وسجل التاريخ مبدعين في ذكرته ظلوا الى يومنا
وَأَنْتَ لُغَةُ الْعِقَابِ فِي النَّارِ
تَأَمَّلْ عَيْنِي
كَيْ تَصْعَدَ أَنْفَاسُكَ عَلَى حَبْلِ الرَّجَاءِ
وَاتْرُكْ كِبْرِيَاءَكَ الْـمَلْعُونَ عَلَى
مَائِدَةِ الرِّيحِ
لَسْتُ قَابِلَةً لِلْهُبُوطِ
هَذَا الْأُفُقُ
ثَوْبِيَ الْأَزَلِيُّ
تِلْكَ الشَّمْسُ
وَرْدَةٌ
نَسِيتُهَا عَلَى خَدِّي لَـحْظَةَ
الْوُجُودِ الْأَوَّلِ
كَفَرَاشَةٍ كَسَرَتْ حِجَابَ الْغَيْبِ
أَرْتَدِي إِرَادَتِي
بِالصَّمْتِ يَسْمَعُنِي الْوُجُودُ
ان عملية القبض على اللحظة الشعرية تحويلاها على نص يحتاج لعوامل عدة منها الموهبة وامكانية استخدام المفردات والاعتماد على خزين لغوي ومعرفي وكل هذه الشروط حين تجتمع تولد لنا اثرا ادبيا كبيرا متكامل الجوانب ان الكاتب الذي يملك هذه الامكانيات يستطيع ان يصنع شيئا مميزا يتخطى الى العالمية والشواهد كثيرة على اعمال اثرت في الواقع الادبي مثل قصيدة الأرض اليباب للشاعر الامريكي تي س اليوت والتي تُعّد بإجماع النُقّاد أروعَ أعماله الشعرية على الإطلاق والقصيدة التي أكسّبّتهُ شهرته الدولية ولا ننسه رباعياته المشهورة وقصائد لوركا الاسباني واشعار ريلكة وغيرهم من كبار المبدعين نحن الان نقف على عتابة قصيدة الشاعرة اسماء صقر القاسمي التي ضمت مجموعة الشروط ترتقي الى مستوى العالمي من خلال سلامة اللغة وابداع اللقطة والقضية التي تناولتها انه عمل متكامل من كل الجهات ناضج بما يكفي ان يطلق عليه قصيدة نثرية مفتوحة على فكر ومتن جيد
تَزْدَحِمُ الْـمَسَافَةُ قُرْبَ هَذَا
الشَّوْقِ
فِي الْكَيْنُونَةِ الْـحُبْلَى بِوَهَجِ
النُّورِ
أَنَا هَا هُنَا
مَكْنُوزَةٌ بِاللُّطْفِ حَدَّ
الْعَاصِفَةِ
سَأَطِيرُ رَغْمَ كَثَافَةِ الْأَعْرَافِ
رَغْمَ غُبَارِ فَوْضَى الْوَقْتِ
لِأَغْدُو مَا أَكُونُ
كَعَبِيرِ وَرْدٍ يَفُكُّ قَيْدَ اللَّيْلِ مِنْ
زِنْزَانَةِ الْعَمَى
ان الية الكتابة عند الكتابة عند الشاعرة ليست الاختزال او الابداع فقط بل فنية التصور والتقاط المشهد الذي تطوره حيث نجدها تصور فِي الْكَيْنُونَةِ الْـحُبْلَى بِوَهَجِ وعبير الورد الذي يفك قيد الليل من زِنْزَانَةِ الْعَمَى ان هذه الارهاصات الشعرية هي ترجمة الاحساس ونقل واقعية بطريقة سحرية بعيد عن الترهل وطول السرد وهذا ما يجعلنا بتشوق لمعرفة المزيد ومتابعة تسلسل الحدث في القصيدة المطروحة
كَصَوْتِ نَايٍ
يَهْدِي مَـحْزُونًا إِلَى إِيـمَانِهِ
بِالْفُرْصَةِ الْأُخْرَى لِمِعْرَاجِ
الْفَرَحِ
انَا هَا هُنَا
يَتَجَسَّدُ صَوْتُ الْمَاضِي
تَـخْرُجُ عِشْتَارُ مِنْ مَـخْبَئِهَا
تَلْمَحُ إِيزِيسَ كَنَجْمَةٍ قَادِمَةٍ
مِنْ صَوْتِ
الْعَدَمِ
أَنَا الْأُنْثَى
وَالْوُجُودُ حَقِيقَتِي اللَّانِهَائِيَّة
يا من هواهُ قصائد
غنيتها
رقصت على أنغامها
تداخل جميل بين إِيزِيسَ ربة القمر والأمومة لدي قدماء المصريين. التي كان يرمز لها بامرأة علي حاجب جبين قرص القمر، عبدها المصريون القدماء والبطالمة والرومان. أصبحت إيزيس شخصية بارزة في مجموعة الآلهة المصرية بسبب أسطورة أوزوريس. كانت إيزيس شقيقة ذلك الإله وزوجته. واستعادت جثته بعد أن قتله ست وكانت مثال الزوجة الوفية حتى بعد وفاة زوجها، والأم المخلصة لولدها. وبين عشتار وهي إلهة والحب والجمال والتضحية في الحرب عند البابليين، ويقابلها لدى السومريين إنانا، وعشاروت عند الفينيقيين، وأفروديت عند اليونان، وفينوس عند الرومان. وهي نجمة الصباح والمساء ثم تعود الشاعرة الى نفسها بقولها أَنَا الْأُنْثَى وَالْوُجُودُ حَقِيقَتِي اللَّانِهَائِيَّة ان التداخل بين الاسطورة والواقع من سمات ما بعد الحداثة وقد اهتمت الكاتبة بتوظيف نساء اسطوريات لكن مزجته بواقعها وختمت انها سر الحقيقية اي الانثى.
نص ابداعي
وللشاعرة اسماء نص ابداعي يحمل عنوان انكسارات الهلال الصدىء يعتبر من النصوص الناضجة برؤياه التقدمي نحو الاشياء التي تناولها .يقول الناقد العالمي أرشبيلد ماكليش ان الشعر لا صنع من الافكار انه مصنوع من اشياء او كلمات تدل على اشياء نستنتج من هذه المقولة المهمة كيف ان الشاعر الذي تربطه علاقة فنية روحية بالأشياء من حوله يستطيع ان يعبر عنه بحساس عالية ويبتكر منها صور ابداعية بعيدة عن الترهل فهناك فرق بين الحالة الابداعية والتقريرية ان احساس الشاعر العالي وشفافيته تجعله يتصور روحية للأشياء حتى الجماد منها فخرجها من خارطة الجمود الى فضاءات اوسع وهذا ما يعرف بثقافة المكان التي اشتغل عليه كل من باشلار وفوكو كما للنص الذي ينتجه المبدع علاقة داخلية خاصة به غير علاقته بما من حوله وهي فكرة العمل وقيمته والايقاع اي ما يعرف بجرس القصيدة الداخلي والخارجي والصورة الشعرية التي تعني المتلقي الذي ينتهي اليه الخطاب بصفته المرسل له كما يحمل جماليات تفوق الكلام العادي فالشعر يصيبك بالدهشة عند سماعه لذا تتعد مدلولاته وهذا ما نجده في نص ( انكسارات الهلال الصدىء ) ومن العنوان نفهم انه نص حداثوي ذو ابعاد فكرية
سقط المكان
توكأ الزمن الصبي
على لفافة تبغها
وانحسرت مداركها على مدن الخيال
سياج الخاطر الممزوج بالأمال
زلزلة المحال
يا طالع السعد الذي لا ينطوي بيدي
سألف صوتي دائما
بحرير أنفاسي
لأخبىء الكلمات من وجع الجبال
شربت افاعي السيخ
خالص سمها
وتعممت ليل الضياع بكمها
وتقطعت تلك الحبال
تظهر الدلالة النصي على انه نص حداثوي متعدد الرؤية يحمل بطابع اللفاظ مركبة مثل الزمن الصبي و بحرير أنفاسي لأخبىء الكلمات من وجع الجبال تصلح كل جملة منها ان تكون نصا مستقلا بذاته لما فيها من اختزال وصورة شعرية مستقلة ترتقى على مسمى شعر الومضة والومضة كما معروف هي تصوير لقطة يكونها الشاعر عند عملية القبض على اللحظة الشعرية مترجم من خلالها ابداعاته ومع تعدد الصور في النص المطروح لكن الشاعرة ظلت محافظة على بنية الخطاب ووحدة الموضوع
قبل انبجاس النور
يتصارع القنفذ
وغرير العسل
والقبو مخنوق
ك سر ذائع الكتمان
تلك الكمنجة لم تكن حاضرة في ساعة الدفن
وذاك العود يصنع مهرجان
تكسرت الحلم الهلال
بظهوره المزعوم بالاذيال
لا طير يحمي حورس المسجون
لا شمس تفتح للنهار بداية حبلى على تلك الرمال
رغم اشتغال الشاعرة على الايقاع وهندسة القصيدة التي تتضح بوضع جملة ك سر لكنها برعت بصناعة قصيدة ناضجة وكان الصعود في ما كتبته بقولها تلك الكمنجة لم تكن حاضرة في ساعة الدفن ان هذا التصور بعدم حضور النجمة كنها كيان حي لعيود لذاتية الخيال في بناء مفارقة تجعلنا امام انبهار بنسق العمل الذي تنتجه الكاتبة التي تعتمد على قدرتها بالتصور وصياغة الخيال ويعد الخيال من مقومات الشعر الحديث كما يدخل في كل مجالات الادب كالوراية والمسرح والقصة الى الخ ونلحظ اهتمام الشاعرة بكل ما حولها وتوظفهم بنصها مثل القنفذ وغرير العسل والطيور انها تحاول ان تجعله نص مفتوح قابل للكونية في محتواه
كورش تحنط بالنوايا القاتمة
والنجمة العمياء
جهزت سينكا لجولتها الأخيرة
واستجد الأمر
وانكدرت نجوم الزيف
في اسمائهم
ويلوح مشوار الهزيمة
ان اتساع الافق الشعري عند الشاعرة اسماء يظهر من خلال طرحها بالخطاب التجديدي حيث انها تعتمد على وضع اكبر صورة مختزلة متخطية حدود الواقعية في تركيبة الجملة مثل نجوم الزيف وغيره من الاثارات بمنتجها الذي تفردت بنوعيته ونستخدم لغة عالية تفوق الكلام العادي وهذه ميزة الشعر الذي يرتقي بفخامة تعبيره ان المنجز الحقيقي يصل على الذائقة العامة ويظل بالذاكرة مثل اعمال كثيرة مر عليها تاريخ طويل نحـــــــفظها على اليوم.




 
 توقيع : ليلى على



رد مع اقتباس
قديم 07-07-2018, 12:14 AM   #2
غادة نصري
الإدارة .. المدير الإداري لصدانا


الصورة الرمزية غادة نصري
غادة نصري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 2252
 تاريخ التسجيل :  9 - 9 - 2011
 أخر زيارة : يوم أمس (11:34 PM)
 المشاركات : 44,168 [ + ]
 التقييم :  26
 الدولهـ
Palestine
 الجنس ~
Female

اوسمتي

افتراضي



الله .. استمتعت في هذا المتصفح
رائعة هذه القراءات

ورائعة نصوص اسماء



جميل جدا . شكرا للنقل ليلى .....


 
 توقيع : غادة نصري

أنا لست امرأة عادية ترضى العيش بعفوية .. أنا لحظة صدق تكتبني في روح الروح ترسمني ..
أنا لـــــست امرأة عادية تقبل بغرام وهمي ... أنا ســــــر العشق تكويني ولغة الفرح مياديني ..
أنا لســــت امرأة عادية تصحو وتنام كدمية .. أنا ثورة شوق تتحدى لا تعرف في الحب هزيمة..





رد مع اقتباس
قديم 07-07-2018, 03:05 AM   #3
عائشة الفزاري
الإداره ..مدير عام الصالون الثقافي/شاعرة عُمانية


الصورة الرمزية عائشة الفزاري
عائشة الفزاري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1068
 تاريخ التسجيل :  31 - 10 - 2009
 أخر زيارة : اليوم (04:04 AM)
 المشاركات : 10,017 [ + ]
 التقييم :  27
 الدولهـ
Oman
 الجنس ~
Female

اوسمتي

افتراضي



متصفح رائع ومادة دسمة
شكرا لكل هذا الجمال هنا .. بوركتم

جل التحايا


 
 توقيع : عائشة الفزاري



رد مع اقتباس
قديم 07-11-2018, 05:41 PM   #4
خديجة عياش
مشرفة / شاعرة مغربية


الصورة الرمزية خديجة عياش
خديجة عياش غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 4026
 تاريخ التسجيل :  17 - 10 - 2017
 أخر زيارة : 09-16-2018 (09:57 PM)
 المشاركات : 181 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Female

اوسمتي

افتراضي



جميلة هذه القراءة في شعر أجمل للشاعرة الشيخة أسماء بنت صقر
ما أفسد علي متعة القراءة، هو وجود بعض الهنات اللغوية والنحوية، والتي أجزم أنها سقطت سهوا من الناقدة.


 

رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:54 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
By: Host4uae.ae


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع ما يكتب فى مؤسسة صدانا يعبر عن وجهة نظر كاتبة فقط ولا يعبر بالضروره عن وجهة نظر إدارة الشبكة

a.d - i.s.s.w

جميع الحقوق محفوظة لصالون صدانا الثقافي 2018 ©