عدد الضغطات  : 5164
 
 عدد الضغطات  : 5078  
 عدد الضغطات  : 1235  
 عدد الضغطات  : 17852  
 عدد الضغطات  : 5261  
 عدد الضغطات  : 9532


العودة   الصالون الثقافى لصدانا > سكون الروح > جذوة ريشه

جذوة ريشه فن ريشه ولون يسمو ويرتقى ليلامس السماء الثامنة

الإهداءات

آخر 10 مشاركات
لقاء مع الفنانة صباح بقلم ناجى عبدالسلام السنباطى (الكاتـب : ناجى السنباطى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3 - الوقت: 04:13 PM - التاريخ: 07-16-2020)           »          نصوص خارج السرب (الكاتـب : ذكرى لعيبي - مشاركات : 3 - المشاهدات : 332 - الوقت: 12:23 PM - التاريخ: 07-16-2020)           »          نفحات المروج Meadow Breezes (الكاتـب : محمود عباس مسعود - مشاركات : 795 - المشاهدات : 40262 - الوقت: 04:34 AM - التاريخ: 07-16-2020)           »          زهابمر (الكاتـب : عبدالله عبدالحميد فرحان - آخر مشاركة : عبدالناصر البنا - مشاركات : 5 - المشاهدات : 350 - الوقت: 07:15 PM - التاريخ: 07-14-2020)           »          "الانتظار" (الكاتـب : غصون عادل زيتون - مشاركات : 2 - المشاهدات : 84 - الوقت: 06:45 PM - التاريخ: 07-14-2020)           »          جديد/ ثورة الياسمين..غادة نصري (الكاتـب : غادة نصري - مشاركات : 0 - المشاهدات : 52 - الوقت: 10:56 PM - التاريخ: 07-13-2020)           »          "كان يستيقظ .." (الكاتـب : غصون عادل زيتون - مشاركات : 4 - المشاهدات : 340 - الوقت: 11:33 PM - التاريخ: 07-12-2020)           »          باريس (الكاتـب : عروبة شنكان - آخر مشاركة : غصون عادل زيتون - مشاركات : 3 - المشاهدات : 344 - الوقت: 11:30 PM - التاريخ: 07-12-2020)           »          ديوان النيل /وحلقة حول كتابي اغنيات على ضفاف النيل (الكاتـب : حسن حجازى - مشاركات : 0 - المشاهدات : 38 - الوقت: 11:01 PM - التاريخ: 07-12-2020)           »          قصيدتي العذراء (الكاتـب : عبير قطب - مشاركات : 3 - المشاهدات : 91 - الوقت: 04:28 AM - التاريخ: 07-12-2020)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 12-09-2019, 03:25 PM   #6811
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي











أطلقت كلمة (الهرمنيوطيقاHermeneutics ) في الفلسفات القديمة على تلك الدراسات اللاهوتية التي تعنى بتأويل النصوص الدينية بطريقة خيالية و رمزية، ابتعادا عن المعنى الحرفي المباشر، إذ تحاول البحث عن المعاني الحقيقية و التعمق في أغوار النص المقدس.
و قد تطور مفهوم (الهرمنيوطيقا) في العصر الحديث فانتقل من البحث في الالوهيات إلى مجالات أكثر، لتشمل العلوم الإنسانية كالتاريخ و علم الاجتماع و علم الإناسة و النقد الأدبي...
و اشتقت كلمة (الهرمنيوطيقا) من الفعل اليوناني (Hermeneuein) و يعني (يُفسر) و(يوضح)، و الاسم (Hermeneia) يعني (التفسير) و (التوضيح). و الأصل اليوناني للكلمة: استعمال آليات و مساعدات لغوية للوصول إلى كُنْه الأشياء، و اللغة هي الآلية الأولى لعملية الفهم

و قد ارتبطت (الهرمنيوطيقا) عند اليونان بتفسير النصوص المقدسة و نقلها من مستوى اللاهوتية إلى مستوى البشرية، كما هو الشأن (بالإله هرمس Hormes) الذي كان يتقن لغة الآلهة ثم يترجم مقاصدها و ينقلها إلى بني البشر، و هو إذ يفعل هذا كان عليه أن يغبر المسافة الفاصلة بين تفكير الالهة و تفكير البشر، فهو إذن يحمل النبأ الجلل...و لا يمكن أن يكون الإنسان ((هرمسيا)) ـ أي حاملا للرسالة ـ إلا إذا كانت له القابلية لعملية التجلي.[2]


الهرمنيوطيقا عند ((شليرماخر)) Schleirmacher(1768ـ1834)

اتسع مجال (الهرمنيوطيقا) و أعطيت له دلالات أخرى مع((شليرماخر)). فحول المصطلح من نطاق اللاهوت و تفسير النصوص الدينية، إلى تفسير كل النصوص، و قدم هرمنيوطيقا موضوعية Objective Hermeneutics تقوم على فهم الوسائط اللغوية التي يسلكها و يعتمدها المؤلف للتعبير عن فكره.يقولإن مهمة الهرمنيوطيقا هي فهم النص كما فهمه مؤلفه، بل أفضل مما فهمه)[3].
فعلى يد ((شليرماخر)) تخلت الهرمنيوطيقا عن مهمتها الأولية المتمثلة في متابعة المعنى لتصب جل اهتمامها على وضع القوانين و المعايير التي تضمن الفهم المناسب للنصوص، أيا كانت هذه النصوص في تحققها الملموس[4].

الهرمنيوطيقا عند ((يلهلم دلثاي))Dilthey(1833ـ1911)

فالأسس التي وضعها ((شليرماخر)) في عملية الفهم فتحت الباب امام نظريات أكثر شمولية على يد الفيلسوف((يلهلم دلثاي)). إذ عرفت الهرمنيوطيقا مع هذا الأخير بعدا جديدا، فهو يرى أن (الفهم)Understanding في العلوم الإنسانية يناظر(التفسير) Explanation في العلوم الطبيعية، فإذا كان التفسير يهتم بربط أحداث ملاحظة بعضها بالبعض الآخر وفقا لقوانين الطبيعة، و التي لا تخبرنا عن الطبيعة الداخلية للأشياء و لا عن العمليات التي تقوم بدراستها، فإن الفهم يحاول أن ينفذ إلى المعاني الموجودة داخل الأشياء، أي المعاني التي تمكننا من معرفة الحالات الباطنية الخاصة بنا، بمعنى أن الفهم يرتكز على ما نسميه بالرؤية الداخلية للطبيعة البشرية التي نمتلكها جميعا[5].

و من هنا فالتأويل الصحيح عند ((دلثاي)) يمكن أن يستنبط من طبيعة الفهم، حيث يقول يهدف التأويل إلى عملية فهم التعبيرات و الإشارات و الرموز التي تمثل الأساس الذي تبنى عليه معرفتنا بذاتنا و معرفتنا بالآخرين، و ينطلق هذا الفهم عندما تستيقظ التمثلات العقلية عبر تدفق الأحداث النفسية لما يحدث بداخلنا)[6].

الهرمنيوطيقا عند ((هيدغر))Heidegger (1889ـ1976)

أما ((هيدغر)) فقد حاول أن يبحث عن منهج يكشف عن الحياة من خلال الحياة ذاتها، أو تفسير مفهوم الوجود Being عند الإنسان بطريقة تكشف عن الوجود ذاته. و اعتناق هذا الفكر كفيل ـ في ما يرى ((هيدغر)) ـ بالقضاء عهلى كل الصيغ المجردة و المفاهيم الجوفاء، و يستبعد أيضا المشكلات الزائفة التي تحجب الظواهر و المعطيات بدلا من أن تكشفها[7].

كما استخدم ((هيدغر)) المنهج الفينومينولوجي في تعليله للوجود الإنساني في خبرة أساسية هي ( خبرة الوجود في العالم). فالإنسان يحيا في حال من الفهم للوجود يسميها:Dasein،أي (الفهم الانطولوجي للوجود)[8]. هذا الفهم ليس مجرد معرفة نظرية، و إنما هو نحو من أنحاء الوجود، إنه هو ذاته الوجود. و على هذا الأساس يقيم ((هيدغر))هرمنيوطيقا للوجود الإنساني تتصل بالأبعاد الانطولوجية للفهم و من خلال وسيط هو اللغة، فاللغة ليست مجرد أداة يملكها الإنسان إلى جانب غيرها من الأدوات، و إنما هي ما يضمن إمكان ظهور الوجود و انكشاف بعد أن كان مستترا، إنها الوجودي للعالم[9].

الهرمنيوطيقا عند ((غادامر))Gadamer (1900ـ2002)

و قد سار على خطى ((هيدغر)) الفيلسوف ((غادامر)) الذي نقد (الهرمنيوطيقا المنهاجوية Methodologisme) و بذلك طرح (الهرمنيوطيقا الفلسفية) التي تنطلق من مفاهيم ثلاثة أساسية هي: (التفسير) و (الفهم) و (الحوار)، و هذه المفاهيم ترتبط ارتباطا جدليا في العملية الهرمنطقية . فإذا كانت الهرمنيوطيقا ـ بوجه عام ـ هي اتجاه في التفسير، فإن التفسير ذاته لا يكون ممكنا إلا من خلال الفهم و الحوار، لكن الفهم بدوره لا يكون فهما خاصا من دون الحوار، فالفهم يتحقق من خلال حوار تنفتح فيه الذات على الموضوع أو الأنا على الآخر[10].

الهرمنيوطيقا عند((بول ريكور))Ricœur(1913ـ2005)

في سنة 1986 ألف ((بول ريكور)) كتابا سماه: من )النص إلى الفعل:From text to Action)، و كتب افتتاحية لهذا الكتاب تحت عنوان: (نحو مفهوم جديد للتأويل) فأقام (هرمنيوطيقا علمية) قائمة على تفسير النصوص وفق مناهج و قواعد تحكم التأويل.يقول ((ريكور)) في هذا الصدد نحن في حاجة إلى تصحيح مفهومنا الأولي للهرمنيوطيقا، من عملية التأويل الذاتية للنص، إلى عملية تأويل موضوعية تكون فعلا يقوم به النص)[11]. و قد اختلفت دلالات التأويل عند ((ريكور)) باختلاف مضانها الفكرية.

فنألفه في مرحلة اهتمامه(بالرمزية) يعرف التأويل بقوله علم قواعد فك الشفرات الخاصة بلغة الرموز الدينية).و قد حدد ثلاث مراحل متكاملة للتعبير عن مضمون التفكير من خلال الرمز:

• المرحلة الأولى: تتمثل في فهم الرمز انطلاقا من الرمز ذاته، شريطة أن يكون هذا الفهم نتيجة لمسيرة فينومينولوجية.
• المرحلة الثانية: هدفها فك رموز الرسالة التي يحملها الرمز.
• المرحلة الثالثة: و هي فلسفة خالصة تقوم على التفكير انطلاقا من الرمز.

هذه المراحل تضع ـ على حد قول ((ريكور))
معالم حركة الفهم التي تنبثق من الحياة داخل الرموز نحو تفكير منطلق من الرموز[12].

و نجده في مرحلة اهتمامه (بالبنيوية) و (الفرويدية) يركز على العلاقات الجدلية بين مختلف التأويلات، فيقول سنحافظ دائما على العلاقة مع المذاهب التي تهتم بممارسة التأويل بطريقة منهجية)[13].

أما في المرحلة الأخيرة من اهتمامه بتأويل النصوص ، وجدناه يؤكد على أن التأويل هو معرفة المعنى الموضوعي للنص الذي يريده المؤلف،و ما على القارئ إلا أن يلتقط شفرات النص و يُطِع ما يطبعه فيه النص و ما يوحي به إليه. و بالتالي ترتبط ذاتية المؤلف بذاتية القارئ، أو بالأحرى علاقة جدلية تربط بين خطاب النص(المؤلف) بخطاب التأويل(القارئ) فيحيل كل منهما إلى الأخر، و يصير النص يحقق اكتماله داخل الذات المؤوِلة[14].

و من هنا نجد أن ((ريكور)) لم يهتم بتنظيم التأويل في خطوات واضحة و آليات محددة كما فعل ((شليرماخر)) و ((دلثاي)) و ((غادامر)) و إنما تعامل معه بطريقة علمية موضوعية و قام بقراءة شمولية لأهم تيارات الفلسفة المعاصرة.












 

رد مع اقتباس
قديم 12-09-2019, 04:06 PM   #6812
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي












الفوضوية الأناركية
تعرّف عمومًا بأنها الفلسفة السياسية
التي تجعل الدولة غير مرغوبة وغير ضرورية وضارة
أو بدلاً من ذلك كأنها السلطة المعارضة التنظيم الهرمي
في إدارة العلاقات الإنسانية وتعد طبيعة الرأسمالية
مسألة استقطابية بين الفوضويين وعمومًايعتبر
الباحثون الرأسمالية نظامًا اقتصاديًا يتضمن
الامتلاك الخاص لـوسائل الإنتاج وإنتاج
السلع أو الخدمات لتحقيق الربح
أو الدخل المالي وجمع رأس المال
والأسواق التنافسية والتبادل الطوعي والعمل بأجر
وتعرّف المصادر الرأسمالية بأشكال مختلفة ولا يوجد
اتفاق عام بين الباحثين حول التعريف أو حول كيفية استخدام
المصطلح كفئة تاريخية وتنطبق التسمية على حالات تاريخية
متنوعة تختلف من حيث الوقت والجغرافيا والسياسة والثقافة
لا يعتبر بعض الفوضويين الرأسمالية الفوضوية
شكلاً قانونيًا من الفوضوية نتيجة الخصائص
الإجبارية المدركة للرأسمالية ويجادلون
بشكل خاص بأن هناك معاملات
رأسمالية معينة غير طوعية
وأنه يلزم للحفاظ
على البنيان
الطبقي للمجتمع الرأسمالي
ممارسة أفعال إجبارية بما يخالف
مبادئ الفوضوية ويزعم الرأسماليون
الفوضويون أن الرأسمالية هي غياب الإجبار
وبالتالي تتفق تمامًا مع فلسفة الفوضوية علاوة على ذلك
إنهم يدعون أن الجهود المبذولة لإيقاف ما يرونه تدرجًا
طوعيًا لا يتفق مع التقليد الفلسفي للحرية
الموجود في الفكر الفوضوي
لملكية الخاصة
يوجد جدال
حول سؤال الملكية الخاصة
والتنظيم الاقتصادي ويدعي
الفوضويون الاجتماعيون أن وجود الملكية
يؤدي إلى عبودية الأجر بينما يدافع فوضويون
واشتراكيون فرديون مناهضون للرأسمالية عن الملكية الخاصة
والأجور التي يمتلكها ويتحكم بها بشكل مباشر العمال أنفسهم في
شكل مؤسسات وشركات تعاونية مملوكة للعمال وبالنسبة لبرودون
جمعيات العمال القوية...ستمكن العمال من أن يقرروا معًا عن طريق
الانتخابات كيف ستتم إدارة المؤسسة وتشغيلها بصورة يومية
يعارض الفوضويون الفرديون التقليديون مثل بنيامين تاكر
الذي عرّف فوضويته الفردية الأمريكية على أنها
اشتراكية فوضوية كل من الرأسمالية والشيوعية
الفوضوية ويدعمون العمل بالأجر طالما يدفع
لأصحاب العمل والعمال بالمساواة
عن ساعات العمل المتساوية
ولا يمتلك أي من الطرفين
سلطة على الآخر
تم تطبيق هذا الأسلوب
في المستعمرات الفوضوية الفردية الأمريكية
مثل يوتوبيا والذي نظمه يوشيا وارين وباتباع هذا المبدأ
لا يربح شخص من عمل شخص آخر وقد وصف بنيامين
تاكر الرواتب المدفوعة من خلال هذه العلاقة بين الموظف
وصاحب العمل بأنها المنتج الكامل للعامل الواحد وتصور أنه
في مثل هذا المجتمع سيعمل كل عامل لحسابه ويمتلك وسائل إنتاجه
الخاصة ويمتلك حرية فسخ عقود التوظيف وأطلق تاكر على الفوضوية
الشيوعية مسمى الفوضوية الزائفة ذلك لأنها تتعارض مع مبدأ الرواتب
والملكية الخاصة ويخشى أن المبادئ الجماعية ستخضع الأفراد لعقلية
الجماعة وتسلب من العمال الإنتاج الكامل لعملهم
تنص ديباجة دستور اتحاد العمال الصناعيين
في العالم النقابيين بوضوح على أن
بدلاً من الشعار المحافظ
أجر يوم عادل مقابل
عمل يوم عادل
ينبغي أن نكتب
على علم الشعار
الثوري إلغاء نظام الأجر
يعتقد الكثير من الرأسماليين الفوضويين
أن عدم المساواة لا يمثل مشكلة كبيرة طالما
يحظى الجميع بتكافؤ الفرص وقد جادل الرأسمالي
الفوضوي موراي روثبارد بأن الليبرتارية 'اليمينية
لا تتعارض مع عدم المساواة ويعتقدون أنه بسبب الملكية الذاتية للفرد
فإن أية حرية ممنوحة في سوق حر ستمثل عقدًا طوعيًا للقبول ويعتقدون
بعدم وجود استبدادية في العلاقات الرأسمالية بين الموظف وصاحب
العمل في مثل هذه الظروف ـ لا ـ تشوب العلاقة استبدادية
أو ديكتاتورية أو استغلالية ويطالب الموظفون أصحاب
العمل بأن يدفعوا لهم المبالغ المحددة في عقد التوظيف
مثلما يطالب أصحاب العمل الموظفين
بالالتزام بشروط العقد
لقد عرّف موراي
روثبارد المساواة على أنها
س وص متساويان إذا كانا متطابقين
من حيث صفات محددة...وبذلك هناك طريقة
واحدة فقط يمكن من خلالها أن يكون شخصان
متساويين بكل ما تحمله الكلمة من معنى كما ينبغي
أن يكونا متطابقين في جميع صفاتهما ويجادل بأن
الناس ليسوا متماثلين...وتتميز أنواع البشر بشكل
فريد بدرجة عالية من التنوع والاختلاف
والتمايز باختصار عدم المساواة
وهذا يتعارض مع مفهوم
المساواة بين معظم
الفوضويين
الشيوعيين والاشتراكيين
ويجادل معظم الفوضويين
بأن الحرية بدون مساواة ستمنح
ببساطة المزيد من الحرية لهؤلاء
الذين هم افتراضيًا أفضل وأن المساواة
بدون حرية هي شكل من الظلم ولا تعني
المساواة مقدارًا متساويا ولكن تكافؤ الفرص
لا نقع في خطأ تحديد المساواة في الحرية مع
المساواة القسرية للمعسكر المدان فالأناركي الحقيقي
والحرية وليس الكمية هذا لا يعني أن كل شخص يجب
أن يأكل أو يشرب أو يرتدي نفس الأشياء أو يقوم بنفس
العمل أو يعيش بنفس الطريقة بعيدا عن ذلك والعكس تماما
في الواقع تختلف الاحتياجات والأذواق الفردية كما شهية مختلفة
إنها فرصة متساوية لإرضاء تلك المساواة الحقيقية وبعيدًا عن التسوية
تفتح هذه المساواة الباب أمام أكبر مجموعة ممكنة من النشاط والتنمية
بالنسبة لشخصية الإنسان فهي متنوعة والقمع فقط لهذا التنوع
الحر يؤدي إلى التسوية والتوحيد والتماثل والحياة في حرية
في الفوضى ستكون أكثر من مجرد واقع سياسي وعبودية اقتصادية
ستكون هذه هي الخطوة الأولى فقط وهي الخطوة الأولى لوجود بشري حقيقي












 

رد مع اقتباس
قديم 12-09-2019, 05:16 PM   #6813
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي





 

رد مع اقتباس
قديم 12-09-2019, 05:33 PM   #6814
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي













يعتمد بعض الرأسماليين الفوضويين
الذين يعتبرون أنفسهم جزءًا من التقليد الفوضوي الفردي
على كتابات الفوضويين الفرديين الأوائل مثل بنيامين تاكر
وليزاندر سبونر الذين جادلوا بأن الثروة غير المتساوية لن
تساوي مجتمعًا غير متساوٍ ومع ذلك قيل إن الفوضويين
أعتقدوا أن مساواة الظروف والوصول إلى وسائل
الإنتاج وتكافؤ الفرص من شأنها مقاومة
أي استبداد محتمل في مجتمع السوق
أصرّ سبونر وغودوين على أن عدم
المساواة مفسدة للحرية
جدير بالذكر
أن فوضويتهما
موجهة ضد عدم المساواة
مثلما هي ضد الاستبداد وبينما يتفهمان
الفوضوية الفردية لسبونر وروثبارد وديفيد فريدمان
يفشلان في ملاحظة أو مراقبة آثارها المساواتية
بالشكل المناسب وقد دافع تاكر بنفسه عن
المجتمع الذي يتميز بـ"أكبر قدر من
الحرية المتوافقة مع
المساواة في الحرية
المشكلات الاقتصادية
يعترض بعض الفوضويين على تصوير
الاقتصاد على أنه علم منفصل عن القيمة
إن جميع قوانين ونظريات الاقتصاد السياسي المزعومة
هي في الواقع ليست أكثر من مجرد تصريحات تتسم بالطبيعة
تضمن أنه يوجد دائمًا في أية دولة عدد كبير من الأشخاص
الذين لا يمكنهم استمرار توفير الطعام لمدة شهر
أو حتى أسبوعين دون قبول شروط العمل
المفروضة عليهم من الدولة
أو المعروضة عليهم
من هؤلاء الذين
تعتبرهم الدولة
ملاك الأراضي
أو المصانع أو السكك الحديدية
وغيرها لذا ستكون النتائج كذا وكذا
وحتى الآن لم يكن الاقتصاد السياسي للطبقة الوسطى
أكثر من مجرد إحصاء لما يحدث في ظل الظروف المذكورة حالاً
دون ذكر الظروف نفسها بوضوح ومن ثم بعد وصف الوقائع التي
تظهر في مجتمعنا في ظل هذه الظروف فإنهم يقدموها لنا
باعتبارها قوانين اقتصادية صارمة وحتمية
الكتيبات الثورية
Revolutionary
Pamphlets) لكروبوتكين
علاوة على ذلك تمت الإشارة
إلى أنه تاريخيًا عمد المؤرخون
إلى تجاهل النظريات الاقتصادية
الفوضوية-الشيوعية التي نشرها
كروبوتكين وآخرون
أو عدم ذكرها عمدًا
وتوجد في عالم
مشكلات العمل
الفوضوية مشكلة النظام النقدي
وبينما يعارض جميع الفوضويين النظام النقدي الحالي
فإن هناك خلافًا حول ما إذا كان ينبغي وجود نظام
نقدي من عدمه وقد كان ألكسندر بيركمان ذا توجه
فوضوي ضد النظام النقدي وفي كتابه بعنوان
ما الفوضوية What is Anarchism?
جادل بيركمان بأن النقود لن تكون
ضرورية في المجتمع الفوضوي
في ظل الفوضوية يتم التعامل مع
جميع الوظائف على أنها نافعة
للمجتمع بصورة متساوية
وبما أن مفهوم القيمة
يختلف من شخص
لآخر ولا يمكن تحديده
فقد قيل إنه لا ينبغي أن يكون ثابتًا
وأن مشاركة الفرد في المجتمع من خلال وظيفته
هي التي تؤهله ليكون جزءًا منه وفي إطار هذا النظام
يتم توزيع السلع مجانًا دون الحاجة إلى نقود
إن النقود على صورتها الحالية عبارة
عن نظام تدرجي ويكون الاستثناء
عندما يحصل الجميع على رواتب
متساوية ولكن يزداد الجدال حتى
يبلغ التساؤل عن الغرض من النقود
إذا كان الناس يحصلون على رواتب متساوية
وبالطبع فإن من يؤيدون ذلك سيلاحظون أيضًا
أن النظام النقدي سيتيح المجال أمام البعض
لكسب المزيد وخلق نظام طبقي
لا يعارض كل الفوضويين
فكرة النقود ذلك أن
الفوضويين
الفرديين
والاشتراكيين يرون
العملة على أنها شكل
ملموس للعمال الذين يحصلون
على الإنتاج الكامل لعملهم وهم
يدعمون الأعمال البنكية الاشتراكية
يدعم بعض الفرديين عدم وجود الأعمال
النبكية على الإطلاق للحفاظ على ثبات أسعار الصرف
والعملة المحلية في مقابل العملة الوطنية ويرى آخرون
النقود على أنها ليست أكثر من مجرد مؤشر على تبادل
السلع وأن وجودها لن يؤدي بالضرورة إلى خلق نظام
طبقي ويفضل الرأسماليون الفوضويون الأعمال
البنكية الحرة حيث تضمن المنافسة بين البنوك
انضباط السوق واستقرار الأسعار لأنها تتطلب
عملات صعبة نسبيًامثل الذهب بدلاً من النقد الإلزامي











 

رد مع اقتباس
قديم 12-09-2019, 06:18 PM   #6815
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي












النقابية-اللاسلطوية (أيضا يشار لها بالنقابية الثورية) هي إحدى النظريات اللاسلطوية التي ترى أن النقابية الصناعية الثورية تعتبر إحدى سبل العمال في السيطرة على اقتصاد المجتمعات الرأسمالية، ومن خلال ذلك يتسع تاثيرها على المجتمع. يعتبر النقابيون نظريتهم الاقتصادية بانها استارتيجية تسمح بالنشاط الذاتي للعمال وكنظام اقتصادي تعاوني بديل بقيم ديمقارطية وانتاجية متمركزة على توفية المتطلبات البشرية.

من أهم المبادئ النقابية-اللاسلطوية: التضامن العمالي، والعمل المباشر (من دون تدخل اطراف ثالثة كالسياسيين او البيروقراطيين أو المحكمين)، والديمقراطية المباشرة أو الإدارة الذاتية للعمال. الهدف النهائي للنقابية هو إلغاء نظام الأجور، معتبرا إياه نوعا من أنواع العبودية. لذلك فان نظرية النقابية-اللاسلطوية تتمركز بشكل عام حول الحركة العمالية.

النقابية-اللاسلطوية تنظر إلى الدولة بان هدفها الرئيسي هو حماية الملكية الخاصة وبالتالي التمييز الاقتصادي والاجتماعي والسياسي، حارمة شعوبها من الاستقلال المادي والحكم الذاتي الاجتماعي المنبثق منه. مخالفة لنظيراتها من الكتل الفكرية، خاصة الماركسية-اللينينية، والنقابية-اللاسلطوية لا تسمح باحتمالية تكوين دولة العمال، او دولة تعمل لمصلحة العمال لا لمصلحة اصحاب النفوذ، معتبرة اي دولة تهدف إلى تفويض العمال سينتهي بها المطاف بتفويض نفسها أو النخب الحاكمة على حساب العمال. عاكسة الفلسفة اللاسلطوية (الأناركية) التي تستمد منها الهامها، تتمركز النقابية-اللاسلطوية حول فكرة ان السلطة تُفسد، وان اي نوع من التسلسلات الهرمية التي لا تستطيع ان تبرر نفسها يجب ان تصتأصل او تستبدل بسيطرة متساوية لامركزية
الاصل
كتب هيوبرت لاغارديل ان بيير-جوزيف برودون وضع أساسيات الفكر النقابي-اللاسلطوي، رافضا كل من الرأسمالية والدولة خلالها. حيث انه نظر إلى المجموعات الاقتصادية الحرة والـ (كفاح) لا الـ (سلمية) كالميول المسيطرة على البشر.

نشر سام مينوارنغ في بريطانيا في سبتمبر، عام 1903 ومارس، عام 1904 عددين من جريدة سميت بالاضراب العام( The General Strike)، والتي لم تستمر طويلا، وقد كانت عبارة عن منشور يعبر فيها عن انتقادات واضحة لـ"التمسك الشديد بالرسميات" في بيروقراطية اتحاد العمال وساهم باضرابات في أوروبا مستعملا فيها التكتيكات النقابية.

النقابية الثورية وجمعية العمال العالمية
في منتصف حقبة إعادة البوربون في اسبانيا، عام 1910, تم إنشاء الاتحاد الوطني للعمال( CNT) في برشلونة في كونغرس اتحاد العمال الكتالوني SolidaridadObrera (التضامن العمالي) بهدف تشكيل قوة معارضة لاتحاد العمال ذي الأغلبية آنذاك، اتحاد العمال العام الاشتراكي (UGT) ول"تسريع عملية تحرير العمال من خلال المصادرة الثورية للبرجوازيين". فبدايات الاتحاد كانت ضئيلة حيث ان تعداد اعضاء الاتحاد وصل إلى 26,571 عضوا متمثلا بعدة نقابات وكونفدراليات. مصادفا أول مؤتمر له سنة 1911, بادر الاتحاد بإضراب عام مستفزا قاضيا في برشلونا مما ادى به إلى إعلان الاتحاد غير قانوني حتى سنة 1914. وفي ذات السنة من عام 1911 حصلت النقابة على تسميتها رسميا. ومنذ عام 1918 وهكذا بدأت قوة الاتحاد بالازدياد. حيث ان الاتحاد كان له دور كبير قي اضراب اللاكانادينسي La Canadiense العام، الذي أدى إلى شلل 70% من الصناعة في كتالونيا عام 1919, العام الذي وصل إليه الاتحاد إلى 700,000 عضوا. في ذلك الوقت، أصاب الذعر أرباب العمل مؤديا إلى شيوع ممارسة البستوليريزمو PistolerismoI (توظيف مجرمين لتخويف القيادات النقابية الفاعلة)، مؤديا إلى دوامة من العنف أثرت بشكل كبير على النقابة. حيث كان لهؤلاء المسلحين الفضل بقتل 21 قياديا بغضون 48 ساعة.

وتم انشاء جمعية العمال الدولية (IWA) سنة 1922 في برلين حيث انضم ال ( CNT) على الفور. ولكن، العام التالي شهد صعود نظام ميكيل دي ريفيرا الدكتاتوري للحكم، حيث ان النقابة تم حظرها، للمرة الثانية. ومع ذلك، بعد استعادة الحركة العمالية لنشاطاتها بعد الثورة الروسيا، تم تكوين ما يعرف حاليا بالIWA، معتبرة نفسها "الوريث الحقيقي" للأممية الأصلية. حيث عكست الثورة البلشافية الناجحة في روسيا سنة 1918 موجة من النجاحات النقابية المتتالية، من ضمنها نضال منظمة العمال الصناعيين العالميين( IWW) في الولايات المتحدة وتكوين نقابات لاسلطوية في أمريكا اللاتينية وإضرابات نقابية كبيرة في كل من ألمانيا والبرتغال واسبانيا وإيطاليا وفرنسا، مشيرة إلى ان "حيادية النقابات (الاقتصادية لا السياسية) قد تم ازاحتها". وكان اخر تشكيل لما كان يعرف بمنظمة العمال الاممية، تم اثناء مؤتمر غير قانوني في برلين في ديسمبر من عام 1922, مؤديا إلى انقسام مبرم بين الحركة النقابية الأممية والبلشفيين.

الاتحاد النقابي الايطالي: 500,000 عضوا
(FORA) المنظمة الاقليمية العمالية الأرجنتينية : 200,000 عضوا
كونفدرالية العمال العامة في البرتغال: 150,000
(FAUD) اتحاد العمال الاحرار في ألمانيا : 120,000
هيئة الدفاع عن النقابية الثورية في فرنسا: 100,000
فيديرالية المقاتليين الباريسيين: 32,000
(SAC) المنظمة المركزية لعمال السويد : 32,000
سكرتارية العمل القومي الهولندي: 22,500
عمال العالم الصناعيين في تشيلي: 20,000
اتحاد الدعاية النقابية في الدنمارك: 600
وقد كان من ضمن أوائل سكرتاريي الجمعية الأممية، الكاتب المشهور والناشط رودولف روكر, واوكستن سوشي واليكسندر شابيرو. وانضمت مجموعات اخرى بعد انعقاد المجلس الأول كفرنسا والنمسا والدنمارك وبلجيكا والسويس وبلغاريا وبولندا ورومانيا. ثم شاركت لاحقا كتلة من نقابات أمريكية وكولومبية وبيروية واكوادورية وكواتيمالية وكوبية وكوستاريكية وسلفادوريا في تشريعات الـ IWA. وقد تدارس أكبر اتحاد نقابي في الولايات المتحدة الIWW الانضمام، لكنه استبعد هذا الانضمام لاحقا سنة 1936, مشيرا إلى سياسات الانتماء السياسي والديني لـلـ IWA. وقد تم إعلام اتحاد العمال الصناعيين العالميين (IWW)، مع أنهم ليسوا نقابيين-لاسلطويين، باتساع البيئة الثورية النقابية في مطلع القرن العشرين. وفي مجلسه التاسيسي عام 1905, ساهم أعضاء متعاطفون للقضية اللاسلطوية والقضية النقابية -اللاسلطوية كتوماس جـ. هاغيرتي وويليام تروتمان ولوسي بارسونز للميول النقابية الثورية للاتحاد. ومع ان مفهومي النقابية الثورية والنقابية اللاسلطوية يستعملان بشكل متبادل الا ان مفهوم النقابية اللاسلطوية لم يتم اسعمالها بشكل واسع حتى بدايات عام 1920. " لم يتم استعمال مفهوم ’النقابية اللاسلطوية’ بشكل واسع حتى في الفترة مابين 1921-1922 وعندما تم استعماله بشكل مثير للجدل كمصطلح تحقيري من قبل الشيوعيين على النقابيين الذين رفضوا زيادة السيطرة على النقابات من قبل الاحزاب الشيوعية". في الواقع، البيان الأصلي لأهداف ومبادئ جمعية العمال الاممين (تم صياغتها سنة 1922) لم تشير إلى النقابية اللاسلطوية بل إلى النقابية الثورية أو الاتحادية الثورية, حسب الترجمة.

وقد كانت السنتان الدمويتان Biennio Rosso مابين 1919 و1920 ذات صراع اجتماعي شديد في إيطاليا، ما بعد الحرب العالمية الأولى. فقد وقعت هذه السنتان اثناء ازمة اقتصادية بعد نهاية الحرب العالمية مصاحبة درجات شديدة من البطالة وعدم الاستقرار السياسي. فقد تميزت هذه الحقبة باضرابات جماعية، ومظاهر عمالية وكذلك تجارب للادارة الذاتية من خلال احتلال الاراضي والمصانع. ففي تورين وميلان، تم انشاء مجالس عمالية وتم احتلال العديد من المصانع من قبل قيادات نقابية-لاسلطوية. وقد امتدت هذه الثورات إلى المناطق الزراعية في سهل بادان وكانت مصحوبة باضرابات فلاحية واضطرابات قروية ونزاعات بين المليشيات اليسارية واليمينية. وحسب موقع libcom.org، وصل تعداد أعضاء الاتحاد التجاري النقابي-اللاسلطوي Union SindacaleItaliana "إلى نحو 800,000 عضو وقد ارتفع نفوذ الاتحاد اللاسلطوي الايطالي (حوالي 20,000 عضو، زائدا Umanit Nova جريدة الاتحاد اليومية) وفقا لذلك ... فاللاسلطويون هم من اوائل من اقترح احتلال اماكن العمل."

إن العديد من أعضاء الـ IWA دفعوا إلى الإفلاس أو العيش بسرية أو قد تم القضاء عليهم في فترة العشرينيات والثلاثينيات حيث استولى الفاشيون على السلطة في العديد من الدول الأوربية وتغير ميول العمال من اللاسلطوية إلى النموذج البلشافي للاشتراكية الذي ابدى نجاحه. ففي الأرجنتين بدأت الـ FORA بمرحلة الهبوط مسبقا إثناء انضمامها للـIWA , بعد الانقسام الذي حصل عام 1915 بين الفصائل المؤيدة والمعادية للبلشافية. ومنذ عام 1922, فقدت الحركة اللاسلطوية اغلب عضويتها متاثرة بانقسامات جديدة، على الاخص حول قضية سيفيرينو دي جيوفاني. وقد تم القضاء عليها من قبل انقلاب الجينيرال اوريبورو العسكري عام1930. وقد عانى الـ FAUD في ألمانيا خلال أواخر العشرينات وبداية الثلاثينات اثناء سيطرة القمصان البنية على الشوارع في ألمانيا. وكان اخر مجلس وطني في ايرفرت في مارس عام 1932 حيث حاول الاتحاد انشاء مكاتب سرية لمجابهة فاشيي هتلر، لكن لم يتم تنفيذ هذه الخطة بسبب الاعتقالات الجماعية التي اهلكت خطط المتآمرين. فمحرر جريدة الـFAUD organ Der Syndikalist، جيرهارد وارتنبرغ قد قتل في معسكر اعتقال ساشينهاوزن. وقد دفع كارل وندهوف، مندوب مجلس مدريد للـ IWA عام 1931, للجنون وتم قتله في معسكر الموت النازي. وكان هنالك أيضا محاكمات جماعية لاعضاء الـ FAUD عقدت في ووبرتال والراينلاند، ولم ينج اغلبهم من معسكرات الموت. وكان لاتحاد الـ IWA الايطالي Union SindacaleItaliana، الذي وصل تعداد أعضائه إلى ما يبلغ 600,000 عضوا سنة 1922, تأثيرا حتى أثناء حقبة القمع والقتل من قبل فاشيي بينيتو موسوليني. حيث دفعوا إلى العمل بسرية بحلول عام 1924, وكان على الرغم من قدرتهم على قيادة إضرابات عمال المناجم وعمال الحديد وعمال الرخام، ختم مصير الاتحاد بصعود موسوليني للسلطة عام 1925. وبحلول عام 1927, تم اعتقال او نفي الناشطيين القياديين في هذا الاتحاد.

وقد تم دفع الـCGT للعمل بسرية بعد محاولة غير ناجحة للإطاحة بدكتاتورية كوميز دا كوستا المنصبة حديثا، عن طريق إضراب عام، في 1927 الذي أدى إلى مقتل ما يقارب 100 شخص. لكنها استطاعت الاستمرار بالعمل بسرية، حيث بلغ عدد أعضائها حوالي 15,000 إلى 20,000 حتى عام 1934, عندما حرضت على إضراب ثوري عام ضد خطط لاستبدال الاتحادات التجارية بشركات فاشية، لكنها فشلت. وقد تمكنت من الاستمرار بالعمل ولكن بشكل اضعف حتى الحرب العالمية الثانية، لكن فاعليتها كاتحاد نضالي انتهت. حيث تكررت هذه الهزائم حول العالم بسبب سياسات القمع الحكومية الهائلة، وتم تدمير الاتحادات النقابية-اللاسلطوية في البيرو والبرازيل وكولومبيا واليابان وكوبا وبلغاريا والباراغواي وبوليفيا. وفي نهاية الثلاثينات، لم توجد اتحادات تجارية نقابية-لاسلطوية بشكل قانوني الا في شيلي وبوليفيا والسويد والاوروغواي. وربما الضربة الكبرى للنقابات حصلت أثناء الحرب الأهلية الاسبانية، التي شهدت دفع الـCNT، الذي وصل تعداد أعضائه إلى 1.58 مليون عضو، للعمل بسرية بعد هزيمة الجمهورية الاسبانية من قبل فرانشيسكو فرانكو. وقد وقع سادس مجلس للـIWA عام 1936, بعد فترة وجيزة من بدء الثورة الاسبانية، لكنه فشل بتقديم أي نوع من الدعم المادي لهذه القضية. وقد عقد الـIWA آخر مجلس قبل الحرب العالمية الثانية في باريس سنة 1938, مع أشهر قليلة باقية قبل الغزو الألماني لبولندا، حصل المجلس على استمارة من قبل الـ ZZZ , وهو اتحاد نقابي في بولندا زاعما بعضوية أكثر من 130,000 عامل – استمر أعضاء الـ ZZZ ليشكلوا جزءا رئيسيا من المقاومة ضد النازية، وليشاركوا بانتفاضة وارسو. لكن المنظمة الأممية لن تجتمع مجددا حتى نهاية الحرب العالمية الثانية في 1951. ففي إثناء الحرب، استطاع عضو واحد فقط من الـ IWA من الاستمرار بالعمل كاتحاد ثوري، والذي هو الـSAC في السويد. وفي سنة 1927 تم تشكيل الـ FAI الاتحاد الأيبيري اللاسلطوي، جمعية من النقابات اللاسلطوية المتقاربة في فالنسيا. حيث أدى الـ FAI دورا مهما في السنين التالية من خلال ما يعرف بالـ trabazón (الصلة) مع الـCNT, والذي هو عبارة عن وجود عناصر من الـFAI في الـCNT, حاثا اتحاد العمال على إن لا يبتعد كثيرا عن مبادئه اللاسلطوية، وهذا التأثير استمر ليومنا هذا.

الثورة الاسبانية
شارك الـ CNT الـUGT في إعلان إضراب "عمال البناء والميكانيك ومشغلي المصاعد" في الأول من يونيو سنة 1936. حيث شارك حوالي 70,000 عامل في مظاهرة حاشدة. وقد هاجم أعضاء من الحزب الكتائبي المتظاهرين. مما دفع بالمتظاهرين بنهب المحلات التجارية، دافعا بالشرطة لقمع الإضراب. وبحلول شهر يوليو، استمر الـ CNT بالنضال لكن الـUGT وافق على التحكيم. وفي عملية ثار من الكتائبيين، قتل اللاسلطويون ثلاثا من حراس القائد الكتائبي خوسي انتونيو بريمو دي ريفيرا. فاغلقت الحكومة بعد ذلك مراكز الـ CNT في مدريد، واعتقل دافيد انتونا وسيبريانو ميرا، كمناضلين بارزين في صفوف الـCNT .

كتب جورج أورويل عن الطبيعة الجديدة التي نهضت في هذه المجتمعات:

" لقد وقعت صدفة في مجتمع وحيد بأي حجم كان في أوروبا الغربية، حيث يتواجد الوعي السياسي وعدم الإيمان بالرأسمالية بشكل أكثر معتاد من أضدادهم. فهنا في اراكون، يعيش الشخص من بين عشرات الآلاف من الأشخاص، أساسا وان لم يكن أصلهم من الطبقة العاملة، فجميعهم يعيشون على نفس المستوى ويتخالطون على مبدأ المساواة. كانت المساواة نظريا مثالية، وحتى تطبيقيا، لم يكن الوضع بعيدا عن ذلك. وهنالك إحساس يصح قولنا فيه إننا نعيش في نموذج من الاشتراكية، اعني بذلك أن البيئة الذهنية السائدة كانت الاشتراكية. فكثير من الدوافع الطبيعية في الحياة المتحضرة – كالتكبر، والطمع، والخوف من رئيس العمل، وهكذا – قد توقفت ببساطة عن الوجود. فالانقسام الطبقي المألوف في المجتمع قد اختفى لدرجة لا يمكن أن يتم تصورها في الجو الإنجليزي الملوث بالمال؛ فلم يبق احد غير الفلاحين وأنفسنا، ولا احد يملك شخصا آخر كسيده."

ـــ جورج اورويل، التحية إلى كتالونيا، الفصل السابع

ففي هذا الصدد كانت أهم تلك المجتمعات هي المجتمعات الموجودة في الكانيث وكالاندا والكوريسا وفالديروبيرس وفراغا. فلم يكتف بتنظيم الأراضي بشكل تعاو، لكن تم أيضا المباشرة بأعمال جماعية، كدار التقاعد في فراغا وتنظيم بعض المستشفيات بشكل جماعي (كالتي في بربشتر او بنيفار) وتأسيس مدارس كمدرسة القتاليين اللاسلطويين. إلا إن هذه المؤسسات قد تم تدميرها لاحقا من قبل القوات القومية إثناء الحرب.

وقد عقدت اللجنة جلسة إقليمية استثنائية عامة لحماية المنظمة الريفية الجديدة، جامعة كل ممثلي الاتحاد من القرى الداعمة والمدعومة من قبل بوينافونتورا دوروتي. وتم إنشاء مجلس الدفاع الإقليمي الاراكوني ضد رغبة اللجنة الوطنية الكتالونيا أساس الـCNT. وعقب تولي لارغو كاباليرو منصب رئاسة الوزراء، أرسل كاباليرو دعوة للـCNT لكي ينضموا إلى ائتلاف مجاميع تشكل الحكومة الوطنية. لكن الـCNT اقترح بدلا من ذلك أن يتم تشكيل مجلس دفاع وطني، بزعامة لارغو كاباليرو، مشتملا على خمس أعضاء من كل من الـ CNT والـUGT، وأربعة "جمهوريين ليبراليين". وعندما تم رفض هذا الاقتراح، قرر الـ CNT عدم الانضمام إلى الحكومة. ومع ذلك، في كاتالونيا، انضم الـCNT إلى اللجنة المركزية المشكلة من قبل المليشيات المعادية للفاشية، التي انضمت إلى الجنراليتات في الـ 26 من سبتمبر. وللمرة الأولى، ثلاث أعضاء من الـ CNT كانوا أيضا جزا من الحكومة.

وفي نوفمبر أرسل كاباليرو دعوة جديدة إلى الـ CNT ليشكلوا جزءا من حكومته. حيث طالبت قيادات الـCNT وزارة المالية ووزارة الحرب، وكذلك وزارات ثلاث أخرى، لكن في نهاية المطاف تم إعطاؤهم أربع مناصب وهي، وزارة الصحة والعدل والصناعة والتجارة. حيث أصبحت فيديريكا مونتسيني أول وزيرة في تاريخ اسبانيا. وألغى خوان غارسيا اوليفير، كوزير للعدل، الرسوم القانونية ودمر كل الملفات الجنائية. بعدها بوقت قصير، تم نقل العاصمة من مدريد إلى فالانسيا، على الرغم من رفض الوزراء اللاسلطويين. وفي الـ23 من ديسمبر عام 1936, بعد وصول مجموعة إلى مدريد مشكلة من خواكين اسكاسو وميغيل شويكا وثلاث جمهوريين وقياديين مستقلين، وافقت حكومة لارغو كاباليرو، التي كان فيها آنذاك أربعة وزراء لاسلطويين (غارسيا اوليفر وخوان لوبيز وفيديريكا ونتسيني وخوان بييرو)، على تشكيل لجنة الدفاع الوطنية. حيث كانت كتلة ثورية تمثل اللاسلطويين والاشتراكيين والجمهوريين. وتم تشكيل مجلس في كاسبي في المنتصف من عام 1937, بهدف تشكيل الاتحاد الإقليمي لجماعيات الاراغون. حيث شارك 456 مندوبا ممثلا عن أكثر من 141,000 عضوا جماعيا. وشارك أيضا في المجلس مندوبين عن اللجنة الوطنية للـCNT .

وفي جلسة عامة للـCNT في مارس 1937, طالب المجلس الوطني باقتراح حجب الثقة لكبح المجلس الإقليمي الأراغوني. لكن المجلس الاقليمي الاراغوني هدد بالاستقالة، مما أحبط محاولات حجب الثقة. ومع وجود خلافات بين الشيوعيين والـ CNT-FAI، شهد هذا الربيع أيضا تصعيدات جادة بين هذين الطرفين. ففي مدريد، نشر ميلتشور رودريغز، الذي كان عضوا في الـ CNT، ومديرا للسجون في مدريد، اتهامات ضد الشيوعي خوسي كازورلا، الذي يشرف على النظام العام، انه كان يبقي على سجون سرية حابسا فيها اللاسلطويين والاشتراكيين وجمهوريين آخرين، أو معذبا إياهم بتهمة "الخيانة". وبناء على هذه الذريعة حل بعدها بفترة وجيزة لارغو كاباليرو مجلس الدفاع الذي يتحكم به الحزب الشيوعي. فكان رد فعل كازورلا هو إغلاق مكاتب جريدة التضامن العمالي Solidaridad Obrera.

وفي اليوم التالي أعلنت اللجنة الإقليمية للـCNT عن إضراب عام، حيث سيطر الـCNT على اغلب مناطق المدينة، من ضمنها هضبة مونتجويك، ذات المدفعيات الثقيلة، والمطلة على المدينة. حيث جردوا أكثر من 200 عضو من القوات الأمنية من أسلحتهم داخل المتاريس، سامحين فقط لمركبات الـ CNT بالدخول. وبعد مناشدات غ ير ناجحة من قيادات الـCNT لإنهاء القتال، بدأت الحكومة بنقل الحرس الهجومي من الجبهة إلى برشلونة، ومدمرات من فالنسيا. وفي الخامس من مايو، نشر أصدقاء دوروتي منشورا داعيا إلى "تجريد قوات الشرطة شبه العسكرية من السلاح ... وحل الأحزاب السياسية ... " وتبنت شعار "عاشت الثورة الاجتماعية! – تسقط الثورة المضادة!" وقد تم استنكار هذا المنشور من قبل قيادات الـCNT . وفي اليوم التالي، وافقت الحكومة على اقتراح من قبل الـ CNT-FAI، داعية إلى إزالة الحرس الهجومي، والابتعاد عن الأعمال الانتقامية ضد الليبرتاليين الذين شاركوا في النزاع, على ان يتم إزالة المتاريس، وإنهاء الإضراب العام من قبل العمال. مع كل ذلك، رفض كل من الحزب الاشتراكي الكتلوني المتحد والحرس الهجومي التخلي عن مواقعهم، ووفقا للمؤرخ انتوني بيفور "نفذت أعمال عنف انتقامية ضد اللبرتاليين" وبحلول الثامن من مايو، انتهت المواجهات.

ف[null كانت] لهذه الأحداث، وسقوط حكومة لارغو كاباليرو، وتولي خوان نيغرن رئاسة الوزراء، دورا بإفشال انجازات الـ CNT بعد أن تم تحقيقها في شهر يوليو الماضي. ففي بداية شهر يوليو أعلنت المنظمة الارغونية للجبهة الشعبية عن دعمها للمجلس البديل في الارغون مدعومة من قبل الرئيس خواكين اساكو. وبعد أربعة أسابيع دخلت الفرقة الحادية عشر، تحت قيادة انريكي لستر، المنطقة. وفي الحادي عشر من أغسطس 1937, حلت الحكومة الجمهورية، متمركزة في فالنسيا، المجلس الإقليمي للدفاع عن الأرغون. وتم إعداد فرقة لستر للهجوم على جبهة الأرغون، ولكنهم أيضا نقلوا لإخضاع الجماعيات المدارة من قبل الـCNT-UGT وحل الهيكل الجماعي الذي تم تشكيله في الأشهر ألاثني عشر الماضية. وقد تم تدمير مكاتب الـCNT, وتم مصادرة كل المعدات التي امتلكتها الجماعيات وتم توزيعها على ملاك الأرض. ولم ترفض قيادات الـCNT السماح للاسلطويين في الجبهة الارغونية المغادرة للدفاع عن الجماعيات فقط، بل أيضا فشلت هذه القيادات بإدانة أفعال الحكومة التعسفية ضد الجماعيات، مؤدية إلى نزاع شديد بينها وبين أعضاء جنود الصف في الاتحاد.

وفي ابريل من عام 1938, طلب من خوان نيغرن تشكيل حكومة، ضامه سيغوندو بلانكو، عضوا في الـCNT, كوزير للتعليم، وكان في هذا المرحلة، العضو الوحيد من الـ CNT في الوزارة. ففي هذه المرحلة كانت العديد من قيادات الـ CNT تتجنب الانضمام إلى الحكومة، معتقدة أن الشيوعية قد سيطرت عليها. حيث أشارت قيادات بارزة في الـ CNT إلى بلانكو بانه "رشوة للحركة الليبرتلاية" و"نيغرني أخر لاغير". وفي الجهة المقابلة، كان بلانكو مسؤولا عن وضع أعضاء من الـCNT في وزارة التعليم، وإنهاء انتشار "الدعاية الشيوعية" من قبل الوزارة. وفي مارس من عام 1939, بعد قرب انتهاء الحرب، شاركت قيادات الـCNT في انقلاب مجلس الدفاع الوطني، مطيحة حكومة الاشتراكي خوان نيغرن. فمن ضمن المشاركين كان ادواردو فال وخوسي مانويل كونزاليز مارين من الـCNT المنضمين في المجلس، في حين أن فرقة سيبريانو ميرا السبعين قدمت دعما عسكريا وعندها أصبح ميليتشور رودريغيز عمدة على مدريد. وقد حاول المجلس التفاوض مع فرانكو لإنهاء الحرب، لكنه رفض إعطاءهم أيا من مطالبهم.

حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، ناشدت مجلة صوت العمل الحر Freie Arbeiter Stimme للأمريكان لدعم اللاسلطويين في ألمانيا موضحة المأزق الذي يمرون به. وبحلول فبراير من عام 1946, أصبحت عملية إرسال طرود المساعدات للاسلطويين في ألمانيا عملية واسعة النطاق. وفي 1947, نشر رودولف روكر (فيما يتعلق بتصور الوضع في المانيا) Zur Betrachtung der lagein Deutschland حول إمكانية تشكيل حركة لاسلطوية جديدة في ألمانيا. حيث أصبحت أول كتابة لاسلطوية في حقبة ما بعد الحرب العالمية الثانية ليتم نشرها في ألمانيا. حيث أشار روكر أن الشباب الألماني كان إما متشائما بشكل كامل من الفاشية أو ميالا إلى التشاؤم، منتظرا جيلا جديدا ليتربى حتى تزدهر اللاسلطوية من جديد في البلد. ومع ذلك تم إنشاء فيدرالية الاشتراكيين الليبرتاليين (FFS) سنة 1947 من قبل أعضاء الـFAUD السابقين. حيث كتب روكر لجريدتهم، Die Freie Gesellschaft والتي استمرت حتى 1953. ونشر ركور في سنة 1949, عملا معروفا أخر. وفي العاشر من سبتمبر سنة 1958, توفي روكر في مستعمرة موهيغن. وكانت فيدرالية العمال النقابية SWF، مجموعة نقابية فاعلة في بريطانيا ما بعد الحرب, واحد أسلاف فيدراليات التضامن التي أتت قبلها. حيث تم تشكيلها سنة 1950 من قبل أعضاء الفيدرالية اللاسلطوية المنحلة في بريطانيا. بخلاف الـ AFB، الذي كان متأثرا بالأفكار النقابية اللاسلطوية، لكنها في نهاية المطاف لم تكن نقابية بنفسها، قررت الـSWF السعي وراء إستراتيجية نقابية مؤكدة ومتمركزة حول العمال منذ البداية. وتم تأسيس كونفدرالية العمل الوطني Confederation National du Travail (CNT) سنة 1946 من قبل النقابيين-اللاسلطويين الأسبان في المهجر مع أعضاء CGT-SR سابقين. وقد انقسم الـCNT لاحقا ليشكل الـCNT-Vignoles والـCNT-AIT, والذي يشكل الجزء الفرنسي من الـ IWA.

وفي المجلس السابع في تولوز سنة 1951, تم استئناف IWA مصغر، بدون الـCNT أيضا، والتي لم تكون قوية بما يكفي لها لاستعادة عضويتها حتى عام 1958, كمجموعة في المنفى وكمنظمة سرية. وقد حضر مندوبون من كوبا والأرجنتين واسبانيا والسويد وفرنسا وإيطاليا وألمانيا وهولندا والنمسا والدنمارك والنرويج وبريطانيا وبلغاريا والبرتغال، مع أنهم شكلوا مجموعات صغيرة. وقد تم إيصال رسالة دعم من الاروغواي. ومع ذلك كان الوضع صعبا للمنظمة الأممية، حيث أنها عانت من ازدياد العقوبات الدولية على الاتحادات التجارية الاقتصادية في الغرب وتدخلات كثيفة من قبل الخدمة السرية مع ارتفاع معاداة الشيوعية في فترة الحرب الباردة وحظر جميع الإضرابات والنقابات الحرة في الاتحاد السوفييتي ودول الكتلة الشرقية. وفي المجلس العاشر عام 1958, أدى رد الـSAC على هذه الضغوطات إلى خلاف مع بقية أعضاء المنظمة الأممية. حيث إنها انسحبت من الـIWA بعد فشلها في تعديل قوانين الكتلة التي تسمح لها بإجراء الانتخابات المحلية ووسط مخاوف بعد دمجها مع الدولة حول توزيع إعانات البطالة. وقد عانت المنظمة الأممية في العقدين التاليين لإعادة بناء نفسها. وفي عام 1976, في المجلس الخامس عشر له، كان للـIWA خمسة أعضاء فقط، اثنان منهم (العضوين الاسباني والبلغاري) ما زالا يعملان بسرية (مع أن الـCNT, بعد موت فرانكو سنة 1975, وصل تعداد أعضائه حوالي 200,000).

وتم تشكيل حركة العمل المباشر عام 1979,عندما قرر فرع من الـSWF مع مجموعات لاسلطوية صغيرة، تشكيل منظمة جديدة من النقابيين-اللاسلطويين في بريطانيا. وكان الـDAM مشاركا بشكل فاعل في إضراب عمال المنجم، وكذلك في نزاعات صناعية اخرى في الثمانينات، من ضمنها خلاف اردبرايد في اردروسان، سكوتلاندا، التي شملت موردا للورا اشلي، التي حصل من اجلها الـ DAM دعما دوليا. وكان الـDAM فاعلا في معارضته لضريبة الرأس في اسكتلاندا وفي إنجلترا وويلز لاحقا. وفي سنة 1994 اعتمدت اسمها الحالي، والذي كان منذ 1979 يعرف بحركة العمل المباشر، وقبلها عرف بفيدرالية العمال النقابيين منذ 1950. وفي مارس من عام 1994, غير الـ DAM اسمه إلى فيدرالية التضامن. وحاليا، تنشر فيدرالية التضامن مجلة ربع سنوية اسمها العمل المباشر (حاليا في توقف) وجريدة المحفز Catalyst.

وفي سنة 1979 حصل انقسام في الـCNT حول الاتحادية التمثيلية والاتحادية المهنية والبرامج المدعومة من الدولة، إلى قسمين، الـCNT المعروف حاليا والاتحاد العام للعمال Confederacion General del Trabajo. بعد موت فرانكو في نوفمبر 1975 وبداية مرحلة الانتقال إلى الديمقراطية في اسبانيا، كانت الـ CNT الحركة الاجتماعية الوحيدة التي رفضت التوقيع على ميثاق مونكولوا, والتي كانت عبارة عن اتفاقية بين سياسيين، وأحزاب سياسية، واتحادات تجارية لوضع خطة إدارة الاقتصاد في مرحلة الانتقال. وفي 1979, عقد الـCNT أول مجلس له منذ سنة 1936 وكذلك عقد بعض الاجتماعات الجماهيرية، خاصة تلك التي عقدت في مونتجويك. حيث إن الآراء التي طرحت في هذا المجلس ستشكل النمط الذي سيتبعه الـ CNT في العقود التالية، ومن هذه الآراء: عدم المشاركة في انتخابات الاتحاد ورفض الإعانات الدولية وعدم الاعتراف بمجالس العمال ودعم الأقسام الاتحادية المختلفة. وفي المجلس الأول له، الذي عقد في مدريد, انقسم عن الـCNT قسم من الأقلية التي كانت في صالح المشاركة في انتخابات الاتحاد، حيث أطلقوا على أنفسهم في البداية CNT مجلس فالنسيا (مشيرا إلى المجلس البديل الذي عقد في المدينة)، ولاحقا عرفوا بالاتحاد العام للعمال CGT بعد قرار من المحكمة في ابريل من عام 1989 التي أقرت بمنعهم من استعمال الأحرف الأولى للـCNT. وفي عام 1990, غادرت مجموعة من أعضاء الـCGT الاتحاد بعد رفضهم لسياسة الـ CGT المتمثلة بالموافقة على الدعم الحكومي، ليؤسسوا اتحاد Solidaridad Obrera. وقد أثرت قضية سكالا عام 1978 على الـCNT. حيث قتل تفجير ثلاث أشخاص في ملهى ليلي في برشلونا. حيث اتهمت السلطات أن العمال المضربين "فجروا انفسهم"، واعتقلوا العمال الناجين، مورطة إياهم في الجريمة. وأعلن أعضاء الـ CNT أن الملاحقة القضائية هدفها تجريم منظمتهم.

الزمن المعاصر
بدا الـCNT بعد إجازته قانونيا، مرحلة من عمليات استرداد الممتلكات التي صادرتها حكومة ما بعد 1939. حيث حدد القانون 4/1986 أسس هذه العملية، حيث طالب هذا القانون باسترداد جميع الممتلكات التي تمت مصادرتها، وحق الاتحاد في استعمال واستحصال هذه العقارات. ومنذ ذلك الحين، طالب الـCNT من الدولة إرجاع تلك الممتلكات. وفي سنة 1996, تم احتلال منشآت المجلس الاقتصادي والاجتماعي في مدريد من قبل مسلحين من الـ CNT والذين بلغ تعدادهم حوالي 105. حيث أن هذه الكتلة هي المسؤولة عن إعادة الثروة التراكمية للاتحاد. وتم التوصل إلى اتفاق سنة 2004 بين الـCNT ومكتب المدعي العام، خلاله تم إسقاط جميع التهم ضد المائة المتهمين في هذه القضية.

وفي الثالث من سبتمبر سنة 2009, تم اعتقال ستة أعضاء من الفرع الصربي للـIWA ( ASI-MUR)، من ضمنهم الأمين العام ذاك الوقت، راتيبور تريفوناك مشتبها إياهم بالإرهاب الدولي, حيث أن هذه التهمة مختلف عليها من قبل المنظمة الأممية ومجموعات لاسلطوية أخرى. وبعد اعتقالهم بفترة قصيرة تم نشر رسالة مفتوحة من قبل أكاديميين صربيين منتقدين فيها التهم وأسلوب الشرطة الصربية. وقد تمت إدانة المتهمين الستة في السابع من ديسمبر, وبعد إجراءات المحاكمة الطويلة تم إطلاق صراح تريفوناك ومعه خمسة من اللاسلطويين في السابع عشر من فبراير سنة 2010. وفي العاشر من ديسمبر سنة 2009, تم حظر الـ FAU المحلي من برلين كاتحاد، بعد نزاع صناعي في سينما بابيلون في المدينة. وفي المجلس الرابع والعشرين السنوي للـIWA, الذي تم عقده في البرازيل في ديسمبر من سنة 2009, حيث تم عقده لأول مرة خارج أوروبا، تم إقرار حركة دعم لـ"ستة بلغراد" والـFAU في حين أن أعضاء فيدرالية التضامن اخذوا بعاتق الأمانة العامة مؤقتا. واخذ الفرع النرويجي من الـIWA منصب الأمانة العامة في ما بعد من عام 2010. وكجزء من الحركة المناهضة للتقشف في أوروبا، كانت الكثير من فروع الـIWA فاعلة في مرحلة 2008-2012, وقد لعبت الـ CNT دورا كبيرا في تحفيز الإضرابات العامة التي حدثت في اسبانيا، وشن الـ USI في ميلان حملات مناهضة للتقشف في القطاع الصحي وقد نظم الـZSP المستأجرين ضد انتهاكات أصحاب الإيجار.

واكبر حركة لاسلطوية منظمة في الوقت الحالي توجد في اسبانيا، متخذة شكل الـCGT والـCNT. حيث تم تقدير عدد أعضاء الـCGT الى حوالي 100,000 عضو سنة 2003. والأقاليم ذات العضوية الأعلى من الـCNT متواجدة في المركز (مدريد والمناطق المجاورة)، والشمال (دولة الباسك)، واندالوسيا، وكاتالونيا وجزر الباليريك. حيث عارض الـCNT نموذج الانتخابات الاتحادية ولجان أماكن العمل وانتقد إصلاحات العمل والـUGT والـ CCOO, متكئين بدل عن ذلك على منصة الـ reivindicacion او "إعادة ما هو مستحق" او الثورة الاجتماعية.

المنظمات التالية إما أعضاء أو رفاق للـIWA. ويعتبر الرفاق أو الأصدقاء للـ IWA كمندوبين شبه رسميين سياسيا لكنهم لم يشاركوا رسميا وليس لديهم حق التصويت في المجلس. فعادة تتم دعوتهم لإرسال مراقبين للمجلس











 

رد مع اقتباس
قديم 12-09-2019, 07:09 PM   #6816
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي





 

رد مع اقتباس
قديم 12-09-2019, 07:35 PM   #6817
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي










جشع السلطة


حكي عن ملك ورئس دولة يتبهان بدهائهما
قال الرئيس يشير للملك من نافذة الطائرة لخاصة
أراك تحدق في ذاك المشروع المشرف على الإنتهاء
فلتعلم أن خمسه في حسابي خارج الحدود
أعاد الرئيس العيادة للملك
فقاموا بجولة على الخيول
ضفة بحيرات ملاعب الكّّْولف
تصرف عليها المليارات
وبينما هو في ذهول
من كثرة التبدير
دون عائد
ورزق الشعب
يهدى للغرباء
باغثه الملك
أرأيت تلك المعلمة فريدة زمانها
زاد ذهول الرئيس حيث لا يوجد شيء
قل الملك مقهقها لا تنزعج إنها في جيبي بدون حدود
ورضيت عن كل من ساهم منهم من هاجر بالإذن وكثير ينتظر
ماذا بربك ينتظر
ألا تعي إنها الإشارة المنظرة هههههههههههههااااا











 

رد مع اقتباس
قديم 12-09-2019, 08:04 PM   #6818
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي





 

رد مع اقتباس
قديم 12-09-2019, 08:08 PM   #6819
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي












La cupidité du pouvoir


Parlant d'un roi et d'un chef d'état qui se vantent de leur intelligence
Le président a déclaré faisant référence au roi depuis la fenêtre de l'avion privé
Vous voyez ce projet qui est en voie d'achèvement
Sachez que l'un cinquième est de mon compte est hors frontière
Le président a rendu la visite au roi
Alors ils ont visité en chevaux
Au bord des lacs de golf
Des milliards dépensés pour eux
Et pendant qu'il est étonné
Trop de dispense
Sans retour
Et le gagne-pain des gens
Cadeau à des étrangers
Le roi lui déclare
Voyez vous ce paramètre unique de son époque
Le président était plus étonné qu'il n'y ait rien jusqu'à lhorizon
Le roi lui dit ne panique pas le budjet complet est dans ma poche
et sans limites
étant satisfait de tous ceux qui ont contribué
leurs donnant permission de dégoupiller à l’étranger
et beaucoupd'entre eu sont en attente
Qu'attend ils
Ne sais tu pas que c'est mon signal tant attendu hihhhihhihhhaaaah











 

رد مع اقتباس
قديم 12-09-2019, 08:13 PM   #6820
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي











:












 

رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:13 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
By: Host4uae.ae


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع ما يكتب فى مؤسسة صدانا يعبر عن وجهة نظر كاتبة فقط ولا يعبر بالضروره عن وجهة نظر إدارة الشبكة

a.d - i.s.s.w

جميع الحقوق محفوظة لصالون صدانا الثقافي 2018 ©