عدد الضغطات  : 4998
 
 عدد الضغطات  : 4996  
 عدد الضغطات  : 1166  
 عدد الضغطات  : 17744  
 عدد الضغطات  : 5170  
 عدد الضغطات  : 9449


العودة   الصالون الثقافى لصدانا > سكون الروح > جذوة ريشه

جذوة ريشه فن ريشه ولون يسمو ويرتقى ليلامس السماء الثامنة

الإهداءات

آخر 10 مشاركات
ملاحظات سريعة في أبيات ثلاثة: (الكاتـب : أحمد القطيب - آخر مشاركة : نرجس ريشة - مشاركات : 1 - المشاهدات : 27 - الوقت: 11:13 PM - التاريخ: 04-02-2020)           »          المقامةُ الكورانيّةُ... (الكاتـب : أحمد القطيب - مشاركات : 2 - المشاهدات : 80 - الوقت: 10:19 PM - التاريخ: 04-02-2020)           »          ملاحظات سريعة في أبيات ثلاثة: (الكاتـب : أحمد القطيب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 4 - الوقت: 10:15 PM - التاريخ: 04-02-2020)           »          ملاحظات سريعة في أبيات ثلاثة: (الكاتـب : أحمد القطيب - مشاركات : 0 - المشاهدات : 3 - الوقت: 10:15 PM - التاريخ: 04-02-2020)           »          الولايات المتحدة.. أول دولة تتخطى 200 ألف إصابة بكورونا (الكاتـب : غادة نصري - مشاركات : 0 - المشاهدات : 14 - الوقت: 02:32 AM - التاريخ: 04-02-2020)           »          نبأ "يفطر القلب".. كورونا يخطف ضحيته الأصغر سنا في العالم (الكاتـب : غادة نصري - مشاركات : 0 - المشاهدات : 15 - الوقت: 02:30 AM - التاريخ: 04-02-2020)           »          بوح منتصف الليل (الكاتـب : أسماء صقر القاسمي - مشاركات : 899 - المشاهدات : 155186 - الوقت: 10:26 PM - التاريخ: 04-01-2020)           »          رثاء الخال الشاعر لابن أخته الطبيب المأسوف على شبابه . (الكاتـب : مفيد نبزو - مشاركات : 3 - المشاهدات : 170 - الوقت: 07:40 PM - التاريخ: 03-31-2020)           »          الشاعرة الحسناء (الكاتـب : مفيد نبزو - مشاركات : 4 - المشاهدات : 68 - الوقت: 07:36 PM - التاريخ: 03-31-2020)           »          نفحات المروج Meadow Breezes (الكاتـب : محمود عباس مسعود - مشاركات : 759 - المشاهدات : 36360 - الوقت: 05:42 AM - التاريخ: 03-31-2020)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-02-2020, 10:05 PM   #7371
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي





 

رد مع اقتباس
قديم 02-02-2020, 10:06 PM   #7372
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي















في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا واللغويات
البنيوية هي المنهجية التي تنطوي على ضرورة
فهم عناصر الثقافة الإنسانية عن طريق علاقتها
بنظام أو هيكل أوسع وأوسع فإنه يعمل على الكشف
عن الهياكل التي تكمن وراء كل الأشياء التي يقوم بها البشر
ويفكرون ويدركونها ويشعرون بها بدلاً من ذلك كما أوجزها
الفيلسوف سايمون بلاكبيرن فإن البنيوية هي الاعتقاد بأن ظواهر
الحياة البشرية ليست مفهومة إلا من خلال علاقاتها المتبادلة
وتشكل هذه العلاقات بنية وخلف الاختلافات المحلية
في الظواهر السطحية توجد قوانين ثابتة للبنية المجردة
تطورت البنيوية في أوروبا في أوائل القرن العشرين خاصة
في فرنسا والإمبراطورية الروسية في اللغويات الهيكلية لفيرديناند
دي سوسور وفي براغ اللاحقة ففي موسكو ومدارس كوبنهاغن
في اللغويات في أواخر الخمسينيات وأوائل الستينيات
عندما كانت اللغويات الهيكلية تواجه تحديات خطيرة
من أمثال نعوم تشومسكي وبالتالي تلاشت أهميتها
اقترضت مجموعة من العلماء في العلوم الإنسانية
مفاهيم سوسور لاستخدامها في مجالات دراستهم
كان عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي كلود ليفي شتراوس
أول عالم من هذا القبيل مما أثار اهتمامًا واسعًا بالهيكلية
1908-2009 عالم اجتماع وأنثروبوبوجي فرنسي
يعد كلود ليفي ستراوس من أهم البنيويين
المعاصرين وأكثرهم شهرة بل ان
البنيوية ترتبط باسمه ارتباطا مباشرا
وهذا ما جعل الباحثين يطلقون عليه
عدد من الألقاب التي تشير إلى مدى تأثيره
وتأثره بالبنيويين والبنيوية عموما فلقب بعميد
البنائيين أو شيخ البنيويين أو البنيوي الأول أو رائد
البنيوية المعاصرة أو أكبر مهندسي الفكر في العصر الحديث
الخ ولعل هذا الاهتمام من قبل الباحثين به يرجع إلى استعماله
المنهج البنيوي في كافة المجالات التي تطرق إليها بالبحث
وخصوصا في مجال الأنثروبولوجيا وتمسكه بهذا المنهج
فهو لم يحاول كغيره من البنيويين ان يتجاوز هذا المنهج
في دراساته وبحوثه أو إن يرفض إطلاق صفة البنيوي
عليه كما فعل غيره ان لنشأة ستراوس وتربيته وإعداده
العلمي اثر كبير في اتساع افقه وتنوع اهتماماته
والمصادر التي استلهم منها منهجه البنيوي
فذكرياته عن الطبيعة جعلته قريبا
من علم الجيولوجيا وعشقه
للموسيقا والفن كان تأثيره
واضحا في بحوثه ودراساته
وخصوصا فيما يتعلق بالأساطير
فضلا عن دراسته للفلسفة والقانون
واتجاهه الاجتماعي والأنثروبولوجي
كل ذلك جعل منه يبحث عن منهج جديد
في البحث قادرا على معالجة كافة المجالات
وهو المنهج البنيوي ذلك المنهج الذي يبحث
عن الحقيقة التي تكمن وراء الوقائع الملاحظة
ولد كلود ليفي شتراوس في بلجيكا بمدينة بروكسل
وتوفي في فرنسا في مدينة باريس في 2009 ونشا
في جو مليء بالفنون والثقافة والأدب فهو ابن فنان
وحفيد حاخام فعام 1914 وخلال نشوب الحرب
العالمية الأولى انتقل مع أبويه إلى الإقامة
في فرساي ويبدو أنه كان طفلا متوحدا
يميل إلى التفكير والتأمل الذاتي
والقراءة حيث اعتاد أن
يصرف وقته في
السير وحيدا
يتأمل الطبيعة
ويلتقط منها أغراضا مختلفة
من الأحجار والنباتات التي تفيد
في صناعة الفسيفساء ويرى إن هذه العادات
كانت هي الأصل في اهتمامه العميق بالجيولوجيا
مما كان له تأثيره اللاحق في منهجه البنيوي في الفترة
من 1927 – 1932 كان ستراوس طالبا في جامعة باريس
حيث حاز على إجازة في القانون والفلسفة واشتملت قراءاته
في هذه المرحلة على أعلام المدرسة الفرنسية في علم الاجتماع
لكنه لم يدرس العلوم إلا في مرحلة متأخرة وبعد أن درس القانون
لفترة قصيرة في جامعة باريس ابتدأ العمل مدرسا في الليسيه لكنه
سرعان ما تركه ليرتحل إلى البرازيل عام 1934 بعد أن عرض
عليه منصب أستاذ لعلم الاجتماع في جامعة ساوباولو إذ رأى في
هذا المنصب فرصة للقيام برحلات للدرس الميداني في أدغال
البرازيل وفي عام 1939 استقال من جامعة ساوباولو وحصل
على منحة من الحكومة الفرنسية للقيام ببعثة دراسية أوسع
نطاقا إلى وسط البرازيل حيث قام بدراسة عدد من القبائل
البدائية فكانت هذه الدراسة مهادا لأفكاره التي تطورت
فيما بعد وفي عام 1940 عاد إلى فرنسا للخدمة العسكرية
ولكنه تركها ورحل إلى الولايات المتحدة بعد سقوط باريس 1941
حيث تولى في نيويورك منصبا في الكلية الجديدة للبحث الاجتماعي
عام 1943 وقد أتاحت له فترة الإقامة هناك الفرصة لكتابة أطروحته
في الدكتوراه ـ البنى الأولية للقرابة ـ وإقامة علاقة صداقة مع رومان
جاكوبسون الذي قاده إلى الاهتمام بعلم اللغة البنيوي
نشأ ياكوبسون في مسقط رأسه في روسيا لعائلة
ميسورة من أصل يهودي وقد نمت لديه
اهتمامات باللغة منذ نعومة أظافره
وقد كان في مرحلة الدراسة
أحد البارزين في الدائرة
اللغوية في موسكو
وقد شارك في أنشطة جماعة الطلائع في الفن والشعر
كانت الحالة اللغوية في ذلك الوقت منصبة على منهج
النحويين الجدد الذين كانوا يؤكدون على أن الدراسة العلمية
الوحيدة الممكنة للغة تتمثل في دراسة تاريخها وتطور مفرداتها
خلال الزمن وهو المنهج التاريخي الذي وضعه سوسير إلا أن
ياكوبسون كان قد اطلع في تلك الفترة على أعمال اللغوي
المشهور حينها فيرديناند دي سوسير ونجح في تطوير
منهج ركز فيه على أن بنية اللغة هي التي تؤدي
وظيفتها الأساسية وذلك من أجل تناقل
المعلومات بين مستخدمي اللغة
وقد كان العام 1920 عاماً
شهد تقلبات سياسية عارمة في روسيا
فانتقل ياكوبسون إلى براغ كعضو في البعثة الدبلوماسية
السوفييتية لإتمام دارسته العليا وقد انغمس في الحياة الأكاديمية
والثقافية في تشيكوسلوفاكيا حينها وأقام علاقات وثيقة مع عدد
من الشعراء والشخصيات الأدبية في التشيك وقد كان له أثر
يذكر على الأكاديميين في التشيك من خلال دارساته
التي كان يجريها على النصوص التشيكية وقد
تكللت جهوده بإنشاء المدرسة البراغية
في النظريات اللغوية حيث أسسها
مع زميله نيكولاي تروبيتسكوي
الإضافة إلى رينيه فيليك و يان موكاروفسكي
وقد ساعدت أعماله العديدة في مجالة الصوتيات
على المضي قدماً في القضايا المتعلقة بالبنية والوظيفية اللغوية
وقد كانت نظرية ياكوبسون العالمية في الصوتيات البنيوية الوظيفية
والتي اعتمدت على تسلسل درجات التمييز للسمات المميزة وقد كان
ذلك أول مستوى ناجح للتحليل اللغوي وفق الفرضيات التي طرحها سوسير
ترك ياكوبسون براغ عند اندلاع الحرب العالمية الثانية حيث انتقل إلى
إسكندنافيا حيث كان مرتبطاً مع الحركة اللغوية في كوبنهاغن
وقد كانت تربطه علاقة مع بعض المفكرين مثل
لويس هيلمسيلف ومع التطورات التي حصلت
في الحرب العالمية الثانية والتقدم نحو الغرب
انتقل ياكوبسون إلى مدينة نيويورك
حيث أصبح جزءاً من حلقة أوسع
من المهاجرين من المفكرين والمثقفين
الذين انتقلوا إلى الولايات المتحدة الأمريكية
كما قد كان مرتبطاً عن كثب مع مجتمع المهاجرين
من التشيك خلال تلك الفترة وقد تمكن من الاجتماع
بالعديد من اللغويين وعلماء الإنسان الأمريكيين مثل
فرانس بوا و بينيامين وورف و ليونارد بلومفيلد وأصبح
ياكوبسون مستشاراً في الجمعية الدولية للغة العالمية في
الولايات المتحدة الأمريكية وانتقل ياكوبسون 1949
إلى جامعة هارفارد حيث بقي هنالك حتى تقاعده
وقد عمل في العقد الأخير من عمره في معهد
ماسوشوستس للتكنولوجيا حيث حصل
على الدكتوراه الفخرية فيها
وقد تحول ياكوبسون
في الستينيات إلى التركيز
على تقديم نظرة أشمل للغة
وبدأ جهوده للكتابة حول علوم التواصل بشكل عام
يفرق ياكوبسون بين ستة وظائف تواصلية يرتبط
كل منها بأحد عناصر عملية التواصل
ويكون أحد هذه العناصر حاضراً
دائماً في نص من النصوص
وعادة ما يكون ذلك مرتبطاً
بطبيعة النص ففي النص الشعري
مثلاً تكون الوظيفية شعرية فيكون عنصر الرسالة
هو العنصر الأساسي ويشير ياكوبسون بشكل عام
إلى أن الشعر يمزج بين الشكل والمحتوى
وقد كان لأعمال ياكوبسون أثر عميق
على الدراسات النفسية لأعمال
جاك لاكان وفلسفة جورجيو أجامبين
كتب رومان ياكوبسون مقالة مهمة ومفصلية
في نظرية الترجمة أسماها حول الجوانب اللغوية
للترجمة حيث فرق فيها بين ثلاثة أشكال للترجمة
وهي الترجمة ضمن اللغة الواحدة وهي عبارة عن
إعادة صياغة العبارات ضمن اللغة نفسها
الترجمة بين لغتين مختلفتين
وهي نقل الرسالة من لغة إلى لغة أخرى
الترجمة إشارة لغوية إلى أخرى غير لغوية
وهو ترجمة الرسالة اللغوية إلى نظام غير لغوي من الإشارات
كما أشار في مقالته هذه إلى فكرة تعرض لها الكثير من الباحثين
بالبحث والمناقشة حيث قال إنه يمكن التعبير عن جميع الخبرات
التي نعيشها ونشعر بها وجميع أشكالها في أي لغة من اللغات
فأسهم بمقال عن التحليل البنيوي في علم اللغة
والأنثروبولوجيا نشره عام 1945 في مجلة
حلقة نيويورك وفي المدة من 1946 – 1947
عمل في الملحق الثقافي في الولايات المتحدة إلا أنه عاد إلى فرنسا
بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية إذ لم تعرض عليه المدرسة الجديدة
وظيفة ثابتة وفي عام 1950 أصبح مدير الدراسات في المعهد التطبيقي
للدراسات العليا في جامعة باريس مختبر الأنثروبولوجيا الاجتماعية
وفي هذا العام أيضا سافر إلى باكستان الشرقية للقيام برحلة بحث ميدان
وقد تم اختياره لكرسي الأنثروبولوجيا الاجتماعية في الكوليج
دي فرانس 1959 وفي 1964 نال وسام جوقة الشرف
في هذه المدة من حياته وما بعدها ألف شتراوس
مجموعة من المؤلفات وكتب العديد من المقالات
التي نشرها في المجلات العالمية والتي ضمها
فيما بعد إلى مؤلفاته حيث تناول فيها دراسة
الكثير من الظواهر على وفق المنهج البنيوي
راهن ليفي ستروس على تجاوز الوعي العنصري
القائم على عقل ثبوتي و هووي يشرع للتمركز الثقافي
تم تطبيق الأسلوب البنيوي للتفكير في مجموعة متنوعة من المجالات
بما في ذلك الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس والنقد الأدبي
والاقتصاد والهندسة المعمارية ومن أبرز المفكرين المرتبطين
بالبنية كلود ليفي شتراوس وعالم اللغة الروماني جاكوبسون
والمحلل النفسي جاك لاكان كحركة فكرية كان يُفترض
في البداية أن تكون البنيوية هي الوريث الواضح
للوجودية ومع ذلك في أواخر ستينيات القرن
العشرين تعرضت العديد من مبادئ البنيوية
الأساسية لهجوم من موجة جديدة من المثقفين
في الغالب الفرنسيين مثل الفيلسوف والمؤرخ
ميشيل فوكو والفيلسوف جاك دريدا والفيلسوف
الماركسي لويس ألتوسر والناقد الأدبي رولاند بارثيس
رغم أن عناصر من عملهم تتعلق بالضرورة بالبنية الأساسية
ويتم إعلامهم بها إلا أن هؤلاء النظريين يشار إليهم عمومًا باسم
ما بعد البنيويين في السبعينيات انتُقدت البنيوية بسبب صلابتها
وتاريخها رغم هذا فإن العديد من أنصار البنيوية مثل لاكان
يواصلون التأثير على الفلسفة القارية والعديد من الافتراضات
الأساسية لبعض نقاد ما بعد البنيوية هي استمرار للبنية
ظهر مصطلح البنيوية في إشارة إلى العلوم الاجتماعية
لأول مرة في أعمال عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي
كلود ليفي شتراوس الذي أدى في فرنسا إلى
الحركة البنيوية مما أثر على تفكير الكتاب
الآخرين مثل لويس ألتوسر المحلل النفسي
جاك لاكان وكذلك الماركسية الهيكلية
لـ Nicos Poulantzas التي تنكر
معظمها لأنهم جزء من هذه الحركة
ترتبط أصول البنيوية بعمل فرديناند دي سوسور في اللغويات
بالإضافة إلى اللغويات في مدارس براغ وموسكو باختصار
قدم اللغويات الهيكلية لسوسور ثلاثة مفاهيم ذات صلة
جادل سوسير عن التمييز بين اللغة التجريد المثالي للغة
والإفراج المشروط للغة المستخدمة فعليًا في الحياة اليومية
وقال إن علامة كانت تتألف من كل من دلالة مفهوم أو فكرة
مجردة و دلالة والصورة الصوتية / البصرية المتصورة
نظرًا لأن اللغات المختلفة تحتوي على كلمات مختلفة
للإشارة إلى نفس الكائنات أو المفاهيم فلا يوجد
سبب جوهري لاستخدام محدد في التعبير
عن مفهوم أو فكرة معينة
إنه بالتالي يعد تعسفي
وهكذا تكتسب العلامات
معناها من علاقاتها وتتناقض
مع علامات أخرى كما كتب في اللغة
هناك اختلافات فقط بدون مصطلحات إيجابية
قد يجادل أنصار البنيوية بأن مجالًا معينًا من الثقافة
يمكن فهمه عن طريق بنية - على غرار اللغة - تختلف
عن منظمات الواقع ومنظمات الأفكار أو الخيال - الترتيب الثالث
في نظرية لاكان للتحليل النفسي كمثال يتم تمييز الترتيب الهيكلي
للرمز من الحقيقي والخيالي على نحو مماثل في النظرية
الماركسية لآلوسر يختلف النظام الهيكلي للنمط
الرأسمالي للإنتاج عن كل من العوامل الحقيقية
والحقيقية المرتبطة بعلاقاتها وعن الأشكال
الإيديولوجية التي يتم فهم هذه العلاقات بها
وطبقًا لمزج فرويد وسوسور قام المعماري الإنشائي الفرنسي
ما بعد جاك لاكان بتطبيق البنيوية على التحليل النفسي وبصورة
مختلفة طبق جان بياجيه البنيوية لدراسة علم النفس لكن جان بياجيه
الذي كان من الأفضل تعريف نفسه على أنه بنائي يعتبر البنيوية
طريقة وليس مذهبًا لأنه بالنسبة له لا يوجد هيكل بدون بناء
مجردة أو وراثية رغم أن المنظر الفرنسي لويس ألتوسير
مرتبط غالبًا بنوع من التحليل الاجتماعي الهيكلي
الذي ساعد في ظهور الماركسية الهيكلية
إلا أن ألتوسر نفسه طعن في هذه
الرابطة الإيطالية في النسخة
الإيطالية الأولى من ريدينج كابيتال
في هذه المقدمة ذكر ألتوسر ما يلي
على الرغم من الاحتياطات التي اتخذناها
لتمييز أنفسنا عن الأيديولوجية الهيكلية
رغم التدخل الحاسم للفئات الغريبة عن البنيوية
فإن المصطلحات التي استخدمناها كانت قريبة جدًا
من نواحٍ كثيرة من المصطلحات الهيكلية لا لإثارة الغموض
مع استثناءات قليلة جدًا ... تم بشكل عام الاعتراف بتفسيرنا
لماركس وحُكم عليه تقديراً للأسلوب الحالي على أنه بنيوي
... نعتقد أنه على الرغم من الغموض في المصطلحات فإن
الاتجاه العميق لنصوصنا لم يكن مرفقًا إلى أيديولوجية البنيوية
في تطور لاحق ذكرت نظريات النسوية أليسون أسيتر أربعة
أفكار تقول إنها شائعة في مختلف أشكال البنيوية أولاً تحدد
البنية موضع كل عنصر من عناصر الكل ثانياً أن كل
نظام له هيكل ثالثًا تتناول القوانين الهيكلية التعايش
بدلاً من التغيير الرابعة الهياكل هي الأشياء
الحقيقية التي تكمن تحت السطح أو ظهور المعنى











 

رد مع اقتباس
قديم 02-02-2020, 11:10 PM   #7373
نجيب بنشريفة
كاتب مغربي


الصورة الرمزية نجيب بنشريفة
نجيب بنشريفة غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 1660
 تاريخ التسجيل :  20 - 8 - 2010
 أخر زيارة : 02-20-2020 (02:59 AM)
 المشاركات : 18,125 [ + ]
 التقييم :  22
 الدولهـ
Morocco
 الجنس ~
Male

اوسمتي

افتراضي















في دورة في اللغويات العامة لا يركز التحليل
على استخدام اللغة وتسمى الإفراج المشروط أو الكلام
بل يركز على النظام الأساسي للغة يُطلق عليه اللغة
يبحث هذا النهج في كيفية ارتباط عناصر اللغة
ببعضها البعض في الوقت الحاضر
بشكل وليس بشكل متزامن
جادل سوسور أن العلامات
اللغوية تتألف من جزأين
علامة نمط الصوت"لكلمة
إما في الإسقاط الذهني - كما
لو كان الشخص يتلو بصمت أسطر من اللافتات
قصيدة إلى الذات - أو في أي نوع من النص الفعلي
الإدراك الجسدي كجزء من الكلام التصرف
ذو معنى مفهوم أو معنى الكلمة
كان هذا مختلفًا تمامًا عن النهج
السابقة التي ركزت على العلاقة
بين الكلمات والأشياء في العالم التي يعاينونها
تتضمن المفاهيم الأساسية الأخرى في اللغويات الهيكلية النموذج
والتزامن والقيمة رغم أن هذه المفاهيم لم يتم تطويرها بالكامل
في تفكير سوسورفالمثالية الهيكلية هي فئة من الوحدات اللغوية
المعجم أو الأشكال أو حتى الإنشاءات الممكنة في موقف معين
في بيئة لغوية معينة مثل جملة معينة والتي تسمى syntagm
المركب عند النحاة هو ما أريد بجزء لفظه الدلالة على جزء
معناه ويقابله المفرد إن كان بين جزئي المركب إسناد
سمي مركبا إسناديا وجملة فإن كان ما بينهما إسنادا
أصليا مقصودا لذاته سمي كلاما فالجملة أعم من الكلام
وإن لم يكن بينهما إسناد فإما أن تكون بينهما نسبة تقييدية
بأن يكون أحد الجزئين قيدا للآخر فيسمى مركبا تقييديا
فإن كان أحدهما مضافا والآخر مضافا إليه سمي مركبا إضافيا
وإن كان أحدهما موصوفا والآخر صفة سمي مركبا توصيفيا
وأما المصادر والصفات مع فاعلها فإنها في حكم
المركبات التقييدية لكون إسنادها غير تام
وإما أن لا تكون بينها نسبة تقييدية
ويسمى مركبا غير تقييدي
وهو ما ليس فيه نسبة إسنادية ولا تقييدية أصلا
ثم المركب غير التقييدي إما أن يركب تركيبا به
يصير في حكم الكلمة الواحدة معدودا في الأسماء
أو غير معدود فيها كالثاني نحو بزيد ومنك والأول
إن تضمن الجزء الثاني منه حرفا سواء كان حرف عطف
نحو خمسة عشر ويسمى مركبا تعداديا فإنه في الأصل خمسة
وعشر أو غيره كحرف الجر نحو البيت أي بيت منته إلى بيت
أو ملصق به يسمى مركبا تضمنيا
وإن لم يتضمن له سمي مركبا
مزجيا وامتزاجيا وذا المزاج أيضا
والمزجي إذا كان مختوما بويه
كسيبويه وعمرويه يسمى مركبا صوتيا
الدور الوظيفي المختلف لكل من هؤلاء الأعضاء
في النموذج يسمى القيمة Valeur باللغة الفرنسية
أثرت دورة سوسور على العديد من اللغويين بين الحرب العالمية الأولى
والحرب العالمية الثانية في الولايات المتحدة كمثال طور ليونارد بلومفيلد
نسخته الخاصة من اللغويات الهيكلية كما فعل لويس هيلمسليف في الدنمارك
و Alf Sommerfelt في النرويج في فرنسا تابع أنطوان ميليت وإميل بنفينست
مشروع سوسير وأجرى أعضاء في كلية براغ للغويات مثل رومان جاكوبسون
ونيكولاي تروبيتزكوي بحثًا سيكون له تأثير كبير ومع ذلك بحلول
الخمسينيات من القرن العشرين كانت مفاهيم سوسير اللغوية
تتعرض لانتقادات شديدة وسرعان ما تم التخلي عنها
إلى حد كبير من قبل اللغويين الممارسين
إن آراء سوسر ليست محفوظة
حسب علمي من قبل اللغويين
الحديثين فقط من قبل النقاد الأدبيين
والفيلسوف في بعض الأحيان فالالتزام الصارم بسوسور
أثار فيلمًا خاطئًا ونظرية أدبية على نطاق واسع يمكن للمرء
أن يجد العشرات من كتب النظرية الأدبية متورطة في الدلالات
والدالات ولكن فقط حفنة تشير إلى تشومسكي
يكمن المثال الأوضح والأكثر أهمية في بنية
المدرسة في براغ في علم الأصوات
بدلاً من مجرد تجميع قائمة
بالأصوات التي تحدث بلغة ما
سعت مدرسة براغ إلى فحص مدى ارتباطها
لقد قرروا أنه يمكن تحليل قائمة جرد الأصوات
بلغة من حيث سلسلة التناقضات وبالتالي تمثل الأصوات
/ p / و / b / الصوتيات المتميزة لأن هناك حالات الحد الأدنى
من الأزواج حيث يكون التباين بين الاثنين هو الفرق الوحيد بين
كلمتين متميزتين مثل "pat" و "bat" يؤدي تحليل الأصوات من
حيث الميزات المتناقضة أيضًا إلى فتح نطاق مقارن - حيث يوضح
كأن الصعوبة التي يواجهها المتحدثون اليابانيون في التمييز بين
/ r / و / l / باللغة الإنجليزية هي أن هذه الأصوات ليست
متناقضة في اللغة اليابانية وسيصبح علم الأصوات
الأساس النموذجي للهيكلية في عدد
من المجالات المختلفة
الأنثروبولوجيا الهيكلية
وفقًا للنظرية الهيكلية
في الأنثروبولوجيا
والأنثروبولوجيا الاجتماعية
يتم إنتاج المعنى وإعادة إنتاجه
ضمن ثقافة من خلال ممارسات
وظواهر وأنشطة مختلفة تعمل كنظم للدلالة
قد تدرس المقاربة الهيكلية أنشطة متنوعة مثل إعداد الطعام
وتقديم الطقوس الدينية والطقوس الدينية والألعاب والنصوص
الأدبية وغير الأدبية وغيرها من أشكال الترفيه لاكتشاف الهياكل
العميقة التي يتم من خلالها إنتاج المعنى وإعادة إنتاجه داخل الثقافة
قام ليفي شتراوس بتحليل الظواهر الثقافية في الخمسينيات بما في ذلك
الأساطير والقرابة كنظرية التحالف والمحرمات المحارم وإعداد الطعام
بالإضافة إلى هذه الدراسات أنتج كتابات أكثر تركيزًا من الناحية اللغوية
وطبق فيها تمييز سوسور بين اللغة والإفراج المشروط في بحثه عن الهياكل
الأساسية للعقل البشري بحجة أن الهياكل التي تشكل القواعد العميقة
للمجتمع تنشأ في العقل وتعمل في الناس دون وعي
استوحى ليفي شتراوس من الرياضيات
مفهوم آخر يستخدم في الأنثروبولوجيا
الهيكلية جاء من مدرسة اللسانيات في براغ
حيث قام رومان جاكوبسون وآخرون بتحليل الأصوات
بناءً على وجود أو عدم وجود ميزات معينة مثل صوت
بلا صوت مقابل صوتي وقام ليفي شتراوس بتضمين ذلك
في تصوره للهياكل العالمية للعقل والتي احتفظ بها للعمل
على أساس أزواج من المعارضين الثنائيين مثل البرد
الحار أو الذكورة أو الأنثوية أو الطبيعة الثقافية
أو المطبوخة أو القابلة للزواج
مقابل النساء المحرمات
التأثير الثالث جاء من
مارسيل موس 1872-1950
الذي كتب على أنظمة تبادل الهدايا
استنادًا إلى ماوس فجادل ليفي شتراوس
بأن أنظمة القرابة تعتمد على تبادل النساء
بين المجموعات وهو منصب يعرف باسم نظرية التحالف
بدلاً من نظرية النسب التي وصفها إدوارد إيفانز-بريتشارد
و ماير فورتيس أثناء استبدال مارسيل موس في كرسيه الخاص
بـ Ecole Pratique des Hautes Etudes أصبحت كتابة
Lévi-Strauss شائعة على نطاق واسع في الستينيات
والسبعينيات من القرن الماضي وأدت
إلى ظهور مصطلح البنيوية نفسها
الأسباب التي دعت إلى أن تكون
نظرية ليفي شتراوس في القرابة غير مقبولة
لقد جادلت من ناحية بأن النماذج التي أنشئت بواسطة
ليفي شتراوس لا تولد بالضرورة تبادل النساء سواء على
مستوى النموذج أو على مستوى الواقع ومن ناحية أخرى
أن أنظمة القرابة التي توجد في الأدب الإثنوجرافي
لا يمكن أن تفسر بمفهوم ليفي شتراوس
عن البني الأولية لان محاولة تفسير
مؤسسات القرابة والزواج بمفهوم
الحاجة إلى التبادل يجب أن يحكم
عليها باعتبارها إخفاقا مطلقا
إن بحوثا فنية أكثر تفصيلا
لتحليلات ليفي شتراوس
سوف تخدم فقط في فرض هذه الاستنتاجات
أريد في هذا الفصل أن أوسع المناقشة لأنه من الشائع للغاية
وبالفعل يمكن أن يقال أنها على الأغلب القاعدة أن أكثر النظريات
إنتاجية هي تلك التي تكون أكثر وقوعا فى الخطأ ونظرية ليفي شتراوس
مؤهلة لأن تكون في المرتبة الأولى ولا شك أنها ولدت جدالا شديد
الاتساع تجاوز تخطيط ليفي شتراوس الأصلي جدالا كان له
أثر عظيم داخل الأنثروبولوجيا وما يتجاوزها
تباين تقويم البني الأولية من قبل الأنثروبولوجيين
وأصبح غير محبذ بمرور الزمن وهكذا كتب هارت
في مراجعة مبكرة ليس من المبالغة القول أن هذا
الكتاب يصنع للتنظيم الاجتماعي ما صنعه أصـل
الأنواع للبيولوجيا بينما كـان استنتاج كورن
الأحـدث هو أن هذا الكتاب يرتب بعض
أكثر الأفكار إثارة للاهتمام التي فكر
فيها أسلاف ليفي شتراوس طوال
عقود عديدة من الأنثروبولوجيا الاجتماعية
ولكن في مخطط بلاغي سئ الترتيب ومتناقض
لقد بنى على استدلال معيب أقترن بتقارير غير وافية
أو خاطئة عن الوقائع الإثنوجرافية كما أعتبر نيدهام البني الأولية
تحفة فنية وعمل كلاسيكى سوسيولوجي من الطراز الأول عام 1962
ولكن حوالي 1971 انتهى إلى المصادقة على استنتاجات تلميذه كورن
في بريطانيا وتأثر كتاب مثل رودني نيدهام وإدموند ليتش بشدة بالبنية
لقد جمع مؤلفون مثل موريس غودلييه وإيمانويل تيراي الماركسية
والأنثروبولوجيا الهيكلية في فرنسا وفي الولايات المتحدة
اعتمد مؤلفون مثل مارشال ساهلينز وجيمس بون
على البنيوية لتوفير تحليلهم الخاص للمجتمع
البشري فسقطت الأنثروبولوجيا الهيكلية
في أوائل الثمانينيات لعدة أسباب
تشير D'Andrade إلى أن هذا
كان بسبب افتراضات لا يمكن
التحقق منها حول الهياكل العالمية للعقل البشري
جادل مؤلفون مثل إريك وولف بأن الاقتصاد
السياسي والاستعمار يجب أن يكونا في
طليعة الأنثروبولوجيا
بشكل أكثر عمومية
أدت انتقادات البنيوية
التي قام بها بيير بورديو
إلى القلق بشأن كيفية تغيير الهياكل الثقافية
والاجتماعية من قبل الوكالة والممارسة البشرية
وهو اتجاه أشار إليه شيري أورتنر باسم نظرية الممارسة
ومع ذلك فإن بعض منظري الأنثروبولوجيا رغم أنهم وجدوا
خطأً كبيراً في نسخة ليفي شتراوس للهيكلية لم ينجرفوا
عن الأساس البنيوي الأساسي للثقافة الإنسانية
كمثال ، جادلت مجموعة البنيوية الوراثية
الحيوية بضرورة وجود نوع من البنية
الهيكلية للثقافة لأن كل البشر يرثون
نفس بنية هياكل الدماغ
اقترحوا نوعًا من
الأنثروبولوجيا
العصبية التي
ستضع الأسس
للحصول على وصف علمي أكمل للتشابه
والاختلاف الثقافي من خلال المطالبة بدمج
الأنثروبولوجيا الثقافية وعلم الأعصاب - وهو
برنامج تبناه علماء النظريات مثل فيكتور تيرنر
في النظرية الأدبية يرتبط النقد البنيوي بالنصوص
الأدبية بهيكل أكبر والذي قد يكون نوعًا معينًا أو مجموعة
من الروابط النصية أو نموذجًا لهيكل سردي عالمي أو نظام
من أنماط أو أشكال متكررة ما يجادل مجال السيميائية البنيوية
بأنه يجب أن يكون هناك هيكل في كل نص وهو ما يفسر
السبب في أنه أسهل للقراء ذوي الخبرة أكثر من القراء
غير ذوي الخبرة في تفسير النص وبالتالي يبدو أن كل
ما يتم كتابته يخضع لقواعد محددة أو قواعد الأدب
والتي يتعلمها المرء في المؤسسات التعليمية
والتي يجب أن يتم كشفها
يحكمها قواعد محددة
أو قواعد الأدب التي يتعلمها
المرء في المؤسسات التعليمية والتي يجب كشفها
تتمثل المشكلة المحتملة للتفسير البنيوي في أنه يمكن
أن يكون شديد الاختزال كما يقول الباحث كاثرين بيلسي
الخطر البنيوي المتمثل في انهيار كل الاختلاف وقد يكون مثال
على مثل هذه القراءة إذا اختتم الطالب مؤلفي الغرب القصة الجانبية
لم تكتب شيئًا جديدًا "حقًا لأن عملهم له نفس بنية شكسبير روميو وجولييت
في كلا النصين تقع فتاة وفتى في الحب كالصيغة مع عامل رمزي بينهما
Boy + Girl رغم حقيقة أنهما ينتميان إلى مجموعتين تكره كل منهما
الآخر Boy's Group - Girl's Groupأو قوى المعارضة
والصراع يتم حلها بموتهم ما تركز قراءات البنيوية على
كيفية حل هياكل النص الواحد للتوترات السردية
المتأصلة إذا كانت القراءة الهيكلية تركز
على نصوص متعددة فيجب أن يكون
هناك بعض الطرق التي توحد بها تلك النصوص
في نظام متماسك بتعددية البنية الهيكلية بحيث يمكن
للناقد الأدبي أن يدعي نفس القصة حول عائلتين صديقتين
عائلة الصبي + عائلة الفتاة التي ترتب زواجًا بين أطفالهم
رغم حقيقة أن الأطفال يكرهون بعضهم بعضًا فتى - فتاة
ثم ينتحر الأطفال هربًا من الزواج المدبر المبرر هو أن
بنية القصة الثانية هي انعكاس على بنية القصة الأولى
لقد تم عكس العلاقة بين قيم الحب
واثنين من أزواج الأطراف المعنية
يقول النقد الأدبي الهيكلي أن المزاح الأدبي للنص
يمكن أن يكمن فقط في بنية جديدة وليس في تفاصيل
تطور الشخصية والصوت التي يتم التعبير عنها في تلك البنية
غالبًا ما تتبع البنيوية الأدبية تقدم فلاديمير بروب وجيرداس جوليان غريماس
وكلود ليفي شتراوس في البحث عن العناصر العميقة الأساسية في القصص
والأساطير ومؤخراً ي الحكايات التي يتم دمجها بطرق مختلفة لإنتاج
العديد من الإصدارات الخاصة بك قصة أو أسطورة اور يا سرور
هناك تشابه كبير بين النظرية الأدبية الهيكلية ونقد
نورثروب فراي النموذجي وهو مدين أيضًا
بالدراسة الأنثروبولوجية للأساطير
حاول بعض النقاد أيضًا تطبيق
النظرية على الأعمال الفردية
لكن الجهد المبذول لإيجاد هياكل فريدة
في الأعمال الأدبية الفردية يتعارض مع
البرنامج الإنشائي وله صلة بالنقد الجديد
خلال الأربعينات والخمسينات من القرن الماضي
كانت الوجودية مثل تلك التي طرحها جان بول سارتر
هي الحركة الفكرية الأوروبية المهيمنة كما صعدت البنيوية
إلى الصدارة في فرنسا في أعقاب الوجودية خاصة في الستينيات
أدت الشعبية الأولية للهيكلية في فرنسا إلى انتشارها في جميع أنحاء العالم
رفضت البنيوية مفهوم حرية الإنسان والاختيار وركزت بدلاً من ذلك على
الطريقة التي يتم بها تحديد التجربة البشرية والسلوك من خلال
هياكل مختلفة فكان العمل الأولي الأكثر أهمية على هذه النتيجة
هو حجم كلود ليفي شتراوس عام 1949 فالهياكل الأولية للقرابة
كان ليفي شتراوس قد عرف رومان جاكوبسون خلال فترة
وجودهم معًا في المدرسة الجديدة في نيويورك خلال
الحرب العالمية الثانية وكان متأثرًا بنظرية جاكوبسون
والتقاليد الأنثروبولوجية الأمريكية في الهياكل الأولية
درس أنظمة القرابة من وجهة نظر هيكلية وأظهر
كيف أن المنظمات الاجتماعية المختلفة
على ما يبدو كانت في الواقع تباينات
مختلفة لبعض هياكل القرابة الأساسية
في أواخر خمسينيات القرن العشرين
نشر الأنثروبولوجيا الهيكلية وهي مجموعة
من المقالات التي تحدد برنامجه للهندسة البنيوية
وبحلول أوائل الستينيات من القرن الماضي كانت البنيوية
كحركة تدخل في طريقها إلى حد ما واعتقد البعض أنها قدّمت
نهجا موحدا وحيدًا لحياة الإنسان يشتمل على جميع التخصصات
ركز رولاند بارثيس وجاك دريدا على كيفية تطبيق البنيوية
على الأدب هي ادعائات مشكوك فيها
قالل كان ما يسمى عصابة الأربعة البنيوية
هو ليفي شتراوس ولاكان وبارتس وفوكو
البنيوية اليوم أقل شعبية من المقاربات الأخرى
مثل ما بعد البنيوية والتفكيك وكثيراً ما تعرضت البنية
البنيوية للانتقاد لكونها أهلية وتفضيلها على القوى الهيكلية
الحتمية على قدرة الناس على التصرف عندما بدأت الاضطرابات
السياسية في الستينيات والسبعينيات وخاصة انتفاضات الطلاب 1968
تؤثر على الأوساط الأكاديمية فانتقلت قضايا السلطة
والنضال السياسي إلى مركز اهتمام الناس
في الثمانينيات من القرن الماضي
أصبح التفكيك - وتأكيده على
الغموض الأساسي للغة بدلاً
من بنيتها المنطقية البلورية شائعًا
بحلول نهاية القرن كان يُنظر إلى البنيوية
على أنها مدرسة فكرية مهمة من الناحية التاريخية
ولكن الحركات التي ولدت بدلاً من البنيوية نفسها استحوذت على الاهتمام













 

رد مع اقتباس
قديم 02-02-2020, 11:51 PM   #7374
ناجى السنباطى
كاتب وصحفي مصري


الصورة الرمزية ناجى السنباطى
ناجى السنباطى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3873
 تاريخ التسجيل :  3 - 10 - 2016
 أخر زيارة : 03-07-2020 (03:12 AM)
 المشاركات : 1,720 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male

اوسمتي

مقالات المدونة: 28
افتراضي



الجميع موجود ماعدا انشغالات الحياة


 
 توقيع : ناجى السنباطى

ناجى عبد السلام السنباطى
رئيس تحرير مجلة صوت السرو المطبوعة والإلكترونية

عضو ( مجلس إدارة ) الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب
وعضو اللجنة الإعلامية للإتحاد
صحفى بمجلة عالم الفن الكويتية عام 1979/1981
مراسل لمجلة السينما والناس المصرية بالكويت عام 1982
عضو هيئة خريجى الصحافة من جامعة القاهرة

كاتب صحفى بجريدة صوت الشعب الدمياطية
*بكالوريوس تجارة محاسبة 71 الاسكندرية ودبلوم الدراسات العليا صحافة 85 القاهرة

مدينة السرو/دمياط/مصر










رد مع اقتباس
قديم 02-03-2020, 12:09 AM   #7375
ناجى السنباطى
كاتب وصحفي مصري


الصورة الرمزية ناجى السنباطى
ناجى السنباطى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3873
 تاريخ التسجيل :  3 - 10 - 2016
 أخر زيارة : 03-07-2020 (03:12 AM)
 المشاركات : 1,720 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male

اوسمتي

مقالات المدونة: 28
افتراضي



وهكذا الحياة كفاح إمرأة وجيل جديد فى شكل صبية يعيش الصورة ويوما ما يتولى المسئولية والخلفية حمراء ملتهبة والارض متشققة تبغى ان ترتوى بالماء وحعلنا من الماء كل شىء حى


 
 توقيع : ناجى السنباطى

ناجى عبد السلام السنباطى
رئيس تحرير مجلة صوت السرو المطبوعة والإلكترونية

عضو ( مجلس إدارة ) الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب
وعضو اللجنة الإعلامية للإتحاد
صحفى بمجلة عالم الفن الكويتية عام 1979/1981
مراسل لمجلة السينما والناس المصرية بالكويت عام 1982
عضو هيئة خريجى الصحافة من جامعة القاهرة

كاتب صحفى بجريدة صوت الشعب الدمياطية
*بكالوريوس تجارة محاسبة 71 الاسكندرية ودبلوم الدراسات العليا صحافة 85 القاهرة

مدينة السرو/دمياط/مصر










رد مع اقتباس
قديم 02-03-2020, 12:13 AM   #7376
ناجى السنباطى
كاتب وصحفي مصري


الصورة الرمزية ناجى السنباطى
ناجى السنباطى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3873
 تاريخ التسجيل :  3 - 10 - 2016
 أخر زيارة : 03-07-2020 (03:12 AM)
 المشاركات : 1,720 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male

اوسمتي

مقالات المدونة: 28
افتراضي



قد يكون الجلد للفقير لايملك والعفور لغنى يملك هكذا كانت ومازالت تدار الامور


 
 توقيع : ناجى السنباطى

ناجى عبد السلام السنباطى
رئيس تحرير مجلة صوت السرو المطبوعة والإلكترونية

عضو ( مجلس إدارة ) الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب
وعضو اللجنة الإعلامية للإتحاد
صحفى بمجلة عالم الفن الكويتية عام 1979/1981
مراسل لمجلة السينما والناس المصرية بالكويت عام 1982
عضو هيئة خريجى الصحافة من جامعة القاهرة

كاتب صحفى بجريدة صوت الشعب الدمياطية
*بكالوريوس تجارة محاسبة 71 الاسكندرية ودبلوم الدراسات العليا صحافة 85 القاهرة

مدينة السرو/دمياط/مصر










رد مع اقتباس
قديم 02-03-2020, 12:15 AM   #7377
ناجى السنباطى
كاتب وصحفي مصري


الصورة الرمزية ناجى السنباطى
ناجى السنباطى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3873
 تاريخ التسجيل :  3 - 10 - 2016
 أخر زيارة : 03-07-2020 (03:12 AM)
 المشاركات : 1,720 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male

اوسمتي

مقالات المدونة: 28
افتراضي



خبرات السنين يحملها وجه الرجل


 
 توقيع : ناجى السنباطى

ناجى عبد السلام السنباطى
رئيس تحرير مجلة صوت السرو المطبوعة والإلكترونية

عضو ( مجلس إدارة ) الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب
وعضو اللجنة الإعلامية للإتحاد
صحفى بمجلة عالم الفن الكويتية عام 1979/1981
مراسل لمجلة السينما والناس المصرية بالكويت عام 1982
عضو هيئة خريجى الصحافة من جامعة القاهرة

كاتب صحفى بجريدة صوت الشعب الدمياطية
*بكالوريوس تجارة محاسبة 71 الاسكندرية ودبلوم الدراسات العليا صحافة 85 القاهرة

مدينة السرو/دمياط/مصر










رد مع اقتباس
قديم 02-03-2020, 12:16 AM   #7378
ناجى السنباطى
كاتب وصحفي مصري


الصورة الرمزية ناجى السنباطى
ناجى السنباطى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3873
 تاريخ التسجيل :  3 - 10 - 2016
 أخر زيارة : 03-07-2020 (03:12 AM)
 المشاركات : 1,720 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male

اوسمتي

مقالات المدونة: 28
افتراضي



ليس الانتحار دائما حل


 
 توقيع : ناجى السنباطى

ناجى عبد السلام السنباطى
رئيس تحرير مجلة صوت السرو المطبوعة والإلكترونية

عضو ( مجلس إدارة ) الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب
وعضو اللجنة الإعلامية للإتحاد
صحفى بمجلة عالم الفن الكويتية عام 1979/1981
مراسل لمجلة السينما والناس المصرية بالكويت عام 1982
عضو هيئة خريجى الصحافة من جامعة القاهرة

كاتب صحفى بجريدة صوت الشعب الدمياطية
*بكالوريوس تجارة محاسبة 71 الاسكندرية ودبلوم الدراسات العليا صحافة 85 القاهرة

مدينة السرو/دمياط/مصر










رد مع اقتباس
قديم 02-03-2020, 12:18 AM   #7379
ناجى السنباطى
كاتب وصحفي مصري


الصورة الرمزية ناجى السنباطى
ناجى السنباطى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3873
 تاريخ التسجيل :  3 - 10 - 2016
 أخر زيارة : 03-07-2020 (03:12 AM)
 المشاركات : 1,720 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male

اوسمتي

مقالات المدونة: 28
افتراضي



اليويو لعبة والحياة لعبة والسيرك ابوالللعبات


 
 توقيع : ناجى السنباطى

ناجى عبد السلام السنباطى
رئيس تحرير مجلة صوت السرو المطبوعة والإلكترونية

عضو ( مجلس إدارة ) الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب
وعضو اللجنة الإعلامية للإتحاد
صحفى بمجلة عالم الفن الكويتية عام 1979/1981
مراسل لمجلة السينما والناس المصرية بالكويت عام 1982
عضو هيئة خريجى الصحافة من جامعة القاهرة

كاتب صحفى بجريدة صوت الشعب الدمياطية
*بكالوريوس تجارة محاسبة 71 الاسكندرية ودبلوم الدراسات العليا صحافة 85 القاهرة

مدينة السرو/دمياط/مصر










رد مع اقتباس
قديم 02-03-2020, 12:22 AM   #7380
ناجى السنباطى
كاتب وصحفي مصري


الصورة الرمزية ناجى السنباطى
ناجى السنباطى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 3873
 تاريخ التسجيل :  3 - 10 - 2016
 أخر زيارة : 03-07-2020 (03:12 AM)
 المشاركات : 1,720 [ + ]
 التقييم :  10
 الدولهـ
Egypt
 الجنس ~
Male

اوسمتي

مقالات المدونة: 28
افتراضي



فى السن الشباب كانت الاحلام رغبتنا ولكنها لليست رغبتهم وقالوا عيال صغار وفى سن الكبار كانت لنا احلام وقالوا عواجيز تواروا او (غورو)...وتبين لنا ان الامر ليس بالشباب وليس بالكبر بل لاننا لسنا من اهل الهوى


 
 توقيع : ناجى السنباطى

ناجى عبد السلام السنباطى
رئيس تحرير مجلة صوت السرو المطبوعة والإلكترونية

عضو ( مجلس إدارة ) الهيئة الإدارية لإتحاد المدونين العرب
وعضو اللجنة الإعلامية للإتحاد
صحفى بمجلة عالم الفن الكويتية عام 1979/1981
مراسل لمجلة السينما والناس المصرية بالكويت عام 1982
عضو هيئة خريجى الصحافة من جامعة القاهرة

كاتب صحفى بجريدة صوت الشعب الدمياطية
*بكالوريوس تجارة محاسبة 71 الاسكندرية ودبلوم الدراسات العليا صحافة 85 القاهرة

مدينة السرو/دمياط/مصر










رد مع اقتباس
إضافة رد


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:26 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.
By: Host4uae.ae


HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
جميع ما يكتب فى مؤسسة صدانا يعبر عن وجهة نظر كاتبة فقط ولا يعبر بالضروره عن وجهة نظر إدارة الشبكة

a.d - i.s.s.w

جميع الحقوق محفوظة لصالون صدانا الثقافي 2018 ©